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  • 西域冥府游历故事对中土的影响

    尤其是因果报应思想对他们来说有着更为现实也更为重要的意义，因此，西域商人往往是佛教世俗化、普及化宣传时不可缺少的重要力量［5］（P.79）， 而他们在进行佛教宣传时，往往能很好地利用当地的文化资源。西域人...

    王青

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304352061.html

  • 净土信仰论之研究： 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想

    尔时住唯识”之时即“便证得转依”。注22 　　页79　　另一方面，“转依” (awraya-parivrtti，awraya-paravrtti ) 之?wraya 是“所依”(basis) 的意思，...教行信证》的“一念信心必定往生”就此而言是承受本觉思想而来。 注79 　　亲鸾的绝对他力的信念佛教是吸收了天台本觉派的思想，亲鸾的倾向已见于昙鸾。天台的圆信思想说明了“大信心者即是佛性”，亲鸾的他力...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321252273.html

  • 波罗提木叉经集成的研究（1）

    　　79页　　，十五，二十三，二十九或三十日。六斋日是古制　　，‘铜鍱律’（南传三˙一八一）也是这样。但如　　逢月小，没有三十日，就只有五斋日。而十四与十　　五，继续布萨，对在家信众的家务，是会有些...

    释印顺

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321652277.html

  • 波罗提木叉经集成的研究（2）

    ─────────────────────│　　│搏 比 丘 │51│59│49│49│49│75│79│72│　　│────────────────────────│　　│覆 他 ...欲 后 悔 │55│43│53│53│51│79│76│79│　　│────────────────────────│　　117页　　│与 未 受 具 同宿│56│42│54│54│54│5 │...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321752278.html

  • 格义佛教思想之史的开展（1）

    拟配外书”之　　例。这种事数拟配解释的方法，并不是晋代佛学家的独创，　　早在汉代，即有以六艺拟配五常的说明要领(注79)，只是　　晋代佛学家系以内典拟配外典，故开展了格义佛教的一种新　　型态。“以事数……”...

    林传芳

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321952279.html

  • 净影寺慧远判教观的再考察

    --------------------------------------------------------------------　　P.79　　二、 慧远对判教异说之评破 　　慧远时代...　　[78] “计”字《大正藏》本为“法”，依当页校勘注3改。 　　[79] 隋?释慧远，《大乘义章》卷一〈二谛义〉，《大正藏》第44册，第484页中。 　　---------------------...

    冯焕珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322952287.html

  • 从佛教的大利性谈它的科学性

    ，更是佛门常事。比如《四川日报》1993年5月15日刊一则消息说，沈阳实胜寺大喇麻乌力克，蒙族人，79岁，于是年五月七日圆寂，火化后得红、绿、白、黑多色舍利数十枚。据专家称：“多年不遇，近年极少出现。...

    喻汉文

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  • 福严寺志

    （形意拳）、曾锦坤（国文）、曹志成（广五蕴论、八识规矩颂、成唯识论）。[79] 　　重新恢复为男众佛学院的福严，负有“承先启后，继往开来之使命”，故依据院长真华法的指示：“建立信心，培养僧格，在做人、...，〈我主持福严十年的经过与感想〉，收在《福严佛学院第七届毕业同学录》，页47-50。　　[79] 《福严佛学院第七届毕业同学录》，页18-34。　　[80] 〈福严佛学院第七届毕业教务报告〉，收在《福...

    阚正宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330652357.html

  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（１）

    论文， 1999年6月），页48-67、72-79。　　11. 《东窗事犯》演述秦桧谋害岳飞，心神不宁，夜有恶梦，到灵隐寺烧香。地藏王菩萨化为呆行者在寺中等待，以疯言疯语讥詈秦太师，并预告其将入地狱...

    李惠绵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331152368.html

  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（２）

    真谛，所谓“无常迅速，念念迁移，石火风灯，逝波残照，露华电影，不足为喻[79]。”因为无常，所以人的贫富、贵贱、穷达、得失、死生都只是短暂存有，“万般将不去”乃是就此而言。但是众生所作的善业和恶业却会...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331252369.html
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