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  • 略论《维摩经》汉译与收录

    同书卷六〈历代大乘藏经翻本单重译有无录〉记载,“《说无垢称经》六卷九十七纸,唐贞观年玄奘大慈恩寺译。”[79]卷八〈历代众经见入藏录〉记载,“《无垢称经》六卷。”[80]卷九〈历代众经举要转读录〉则...

    蒋武雄

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  • 久住正法四大遗产

    77],倚靠“大乘多闻熏习相续”[78],既深又广而反覆地阅读,即使不能体解义理,也有内熏为坚固福慧善根的力量[79],何况是闻而受持[80]、依教奉行,这股内熏的善根力,更不可思议!2.引经据典,实证...

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    说明了虚云禅师此时已有随时禅坐数天的功力,另外,也埋下了日后于泰国讲经入定,几乎丧身的伏笔。  当年冬天,收到云南全体僧众来电,政府提取寺产,寄禅和尚有约,遂于来年经台湾参观灵泉禅寺[79],又至日本...

    陈育民

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(2)

    例。支持鼓山涌泉寺常住及建筑费用。参阅陈锡璋,>页424~425。(台南:智者出版社,1996年4月)  [79] 位于台湾基隆月眉山,开山祖善智、善慧皆是鼓山妙莲师受戒弟子。灵泉寺建于公元1900年...

    不详

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  • 抵达存有之加行功夫—观呼吸

    帕玛丘卓,2001:79)  四、因观呼吸而遭逢他者(other)  回到存有时的“我”非我  已知呼吸关连到生死底蕴—存有之后,也谈到与身体的关连是藉此带领我们到一种无蔽的状态。但是练习呼吸法还会遭逢...

    释道兴

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    no patikkamoti // //  页15  佛告病比丘:‘我今问汝,随意答[79] 我。汝得无变悔耶?’  病比丘白佛:‘实有变悔,世尊!’  8. Kacci te bhikkhu na...

    释天真

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  • 宗密的超验真心与朱子的超验理体思想的比较研究

    同注四,页79-80,吉津宜英,《华严禅的思想史的研究》,东京:大东出版社,页235。 注十一 同注四,页81。 -----------------------------------------...

    曹志成

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  • 西藏学的诞生 ─ 兼述基督教徒所看的西藏佛教

    ------------------------------  P 79  遣唐副使大伴宿弥古麻吕的归期报告,出现此名字。这是公元754年的事情,在这前一年的正月,于唐宫廷的朝贺席上,吐蕃的使者和日本...

    许明银

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(1)

    戒之时,曾因行李在丹阳遗失,不够钱缴纳戒金,[78] 致使一起历尽苍桑始找到三昧律师的同参道友释觉心,无法同时顺利进戒堂求戒,[79] 种种丛林的辛酸冷暖,点滴在心头,激励他发愿革除丛林那种家庙自私的...

    不详

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(2)

    师云:不辨。僧曰:为什摩不辨?师云:不见道:曹山好手。”(同注74,页285中)。  [79] 洞山文献在《祖》集中有43条,《景》录中有19条;曹山则分别有41条、13条;一共是116条。这116...

    不详

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