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、莫·苏都纳木扎木斯、其林扎布、舍·达木丁等人的著作《因明学》[2]。
这些著作中,蒙古佛家和古印度的智者们,探究和解释了陈那的6世纪作品《集量论》[3]和法称的作品《释量论》[4]中逻辑推论及其...研究》辽宁民族出版社 1997
[2]、(蒙古国)格·罗布桑其仁 《法称因明七论》乌兰巴托2000
[3]、(蒙古国)格·罗布桑其仁《佛教理论文献》乌兰巴托 1999[4]、同[3]
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图·乌力吉 陈江
|佛学论文|因明|五明|
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就是印度古典逻辑中佛家所发展起来的关于推理的学说。因明是大乘佛教的“五明”(即五门学问)之一。因明大致可分为古因明和新因明。陈那是新因明的代表人物,《因明正理门论》[3]是陈那的代表作,玄奘法师于公元...。“异品遍无性”决定了推理与当前经验事实是一致的,“同品定有性”又进一步例证了这个推理的可能性,诱导了这个推理。 3 现量、比量和因明论 陈那在《集量论》[6]里写道:“量唯二种,谓现、比二量。圣教量...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一、藏传因明的由来及其本质属性 因明源自古代印度,与“墨辩”、西方逻辑并称为世界三大逻辑。因明初由公元2—3世纪印度正理派足目开创,后经胜论派、数论派、佛教等等的继承发展,特别是经过公元5—7世纪...研究所和中国逻辑史研究会发起,在北京召开了抢救因明座谈会,会上发出了“抢救因明遗产、推动因明发展是当前学术界和出版界的一项重要而急迫的任务”的呼吁,起到了组织动员作用。1983年8月3—10日,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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作,见彼无常”这样一个条件命题,这两种译法是有区别的[3]。按前者解释,图(一)可说是对的。但是根据因明立量的规则,其相当于大前提的喻是不能包含主词S在内的,因为S是否具有P的属性正是要通过论证得出的...所知,这就大大影响了因明学说的发展。
注释: [1] 窥基《因明入正理论疏》卷五。 [2] 吕澄《因明入正理论讲解》,中华书局1983年版。 [3] 吕澄《因明入正理论讲解》。 [4] ...
徐东来
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论师的解释实际上很简单,《释量论》中说,“因法所有性,若无则不生,此果是正因[2]”;《正理滴点论》只说,“果法者,谓如说言,此处有火,由有眕故[3]”。我在解释《正理滴点论》这句话的时候,还说,“...量式。[4]”
3、成立总因之果法因。这是以某物之果为因,来证明此果必定有因。祁顺来先生用了这个例子,“五取蕴必有自因;是暂时性物故”,他的所立法是“有自因”,因法是“暂时性物”。按因三相理论来说,...
刚晓
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合作法),一为异法喻(离作法)。喻支的运用若不正确,将造成如下十种过失:(1)能立法不成;(2)所立法不成;(3)俱不成;(4)无合;(5)倒合;(6)所立法不遣;(7)能立法不遣;(8)俱不遣;(9...同法喻有五种:(1)能立法不成;(2)所立法不成;(3)俱不成;(4)无合;(5)倒合。其中,前三项为喻依之错误,后二项为喻体之错误。 异喻,梵语(Vaidharnya-drstanta),又作...
不详
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著作,首先做个初步的探讨,无疑是十分必要和有益的。今就笔者从藏文文献中所见到过的因明论著的作者和书名做个概括的介绍: 1、萨班·贡噶江村作《量理藏论》及其自注, 2、宗喀巴作《因明七论入门》, 3...只完成了四部书的翻译工作,它们是(1)宗喀巴的《因明七论入门》,(2)工珠·元旦嘉措的《量学》,(3)龙朵文集中的《因明学名义略集》,(4)普觉·强巴的《摄类辩论——因明学启蒙》。 我译出的四部因明...
杨化群 著译
|佛学论文|因明|五明|
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因明的代表人物,《因明正理门论》[3]是陈那的代表作,玄奘法师于公元649年译成汉文。近年来,巫寿康[4]用罗素、怀特海《Principia Mathematica》一书中的一阶逻辑系统对因明论进行了...例证了这个推理的可能性,诱导了这个推理。 3 现量、比量和因明论 陈那在《集量论》[6]里写道:“量唯二种,谓现、比二量。圣教量与譬喻量等皆假名量,非真实量。何故量唯二种耶?曰:由所量唯有...
庄朝晖
|佛学论文|因明|五明|
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当时有无讲授传承著述,因史册未见明文,难以窥知[3]。 据“引言”讲,15世纪初,黄教兴起,创始人宗喀巴(1357-1419)曾学习桑朴、萨迦两派的因明讲授传承,并穷究陈那、法称所有藏译著作及法称《...以上。本卷刊裁其中3种著作的汉译本,作为介绍藏传因明的第一步。 第一种是《量理藏论》,可作为早期著作的代表。《量理藏论》的作者萨班·贡噶坚赞(公元1182年—公元1251年),是西藏佛教萨迦派第四代...
刘延寿
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所赏识的行为。’’[1】(p3 ’在学派纷争的年代,为了证明本学派学说的正确,指明对方学说的错误,辩论的方法成为至关重要的工具,在长期的论辩中,逐步形成了粗略的论辩思维方式。古耆那教提出的十支论式就是...喻支是‘凡有烟处皆有火,如灶’,或者‘有烟处必有火,如灶’,这是不符合《正理经》经文所述五支原理的。”[3](p198)我们赞同这种说法,因此采用了吕激先生所举五支作法的实例:宗:声是无常因:所作性敌...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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