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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(1)

    [30]或者用目的论的语言来说,是为了降低华人排日的强烈情绪。  假如上述的观察是合理的,则民国十四年十一月初东亚佛教联合会的在日召开绝不只是中日两国民众间单纯的佛教友谊互动,而应视为在本质上具有外交...

    江灿腾

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  • 心理治疗和禅修的治疗目标:自我呈现的发展阶段

    「用念念分明的觉察力,照见知觉流中确实发生在我们身上的事物」(Nyanaponika,1973:30)。我们可用两个技术典范来界定只是注意,一为注意力部署的特定形式,一为处理情绪影响的特定方式。就认知...

    杰克.安格尔

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  • 往生净土的科学玄谈

    抵达的遥远星系,在转瞬间就能抵达。[29] 目前有可能实现外层空间旅行的时间机器中,要以加州理工学院索恩( Kip Thorne)所提出「虫洞机器」的构想最受瞩目。[30] 在科学家的理想中,如果人类...

    释如石

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  • 中观根本慧论文句释宝鬘论(2)

    法(30)中有漏无漏二种业与业的不失等异法皆可生起。又果虽成熟而不失法仍然安住。彼不失法在预流向等度果即灭;及死时灭。又不失法有:有漏无漏二种差别。辰三、总结业非常,何以故?生已无间即坏灭空故;业非断... (29)业灭:度果灭。   (30)现在法:现世。   (31)此处略去『无我』二字。   (32)此处略去『我是有为,蕴即应无生住灭相,汝许我与蕴是有自性的体异故』等数字。(33)此处略去『...

    任杰

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  • 降龙伏虎罗汉图像源流考

    持锡杖而谆谆造诫徒众的长者,身旁一只温驯若狗儿的老虎。(注30)(图十五、十六)下及明清,如明末隐元禅师东渡日本,在京都造了万福寺,内有十八罗汉像是范道生的作品,降龙伏虎十分生动。(注31)又如上海... 30): 见白马寺罗汉,白马寺汉魏故城文物保管所编,北京文物出版社出版。 (注 31): 见佐佐木刚三《万福寺》日本中央公论美术出版,一九七五年。 (注 32): 见《上海龙华古寺简介》人民美术...

    陈清香

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  • 从台湾万佛会谈佛教的社会参与

    宣教的录音带。在小众传播方面也是万佛会极欲开发的宣教空间,希望以较少的活动经费达到宣教的效果,如推出“社区聚会”的活动方式(注30),著重在基层的扎根工作,以服务乡里作为号召,经常主动地举办各种休闲、...〉 (《真言佛教》,一九九○年九月号),五九~六三页。 (注 30)《真言佛教》普及版,一九九二年一月六日,一页。 (注 31)《真言佛教》普及版,一九九二年一月十二日,二页。 (注 32) 〈...

    郑志明

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  • 关河的三世学与河西的千佛思想

    此经为“大乘之妙目” (大正14,页30下),可见东晋时已颇受重视。 又在东晋期间有三次将《贤劫经》的〈千佛名号品〉单独抄出而流通者: 一是《出三藏记集》卷十一所载东晋竺昙无兰抄之《千佛...长安有地缘关系的陇东泾川。三、河西的千佛造像及其思想 河西地区目前所知有较明确年代的最早千佛造像是炳灵寺 169窟东壁24号造像(注30)(图五),且 169窟内具备形成宠大的千佛造像所须的基础...

    赖鹏举

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  • 《比丘尼传》研究

    30],但是其虔诚的宗教热忱,使她们难行能行,却也是不争的事实,此即历代僧传中,都特别记载燃身事迹的原因。  另,《法盛尼传》记法盛曾“从道场寺偶法师受菩萨戒”,菩萨戒为大乘戒法,但此戒不是必须,而是...

    吴季霏

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  • 论云冈石佛式样的源流

    三百尺,基架博敞,为天下第一(注29)。又有天宫寺,建三 级石佛塔,虽是石造,却有“榱栋楣楹”的装饰(注30),应 是模仿木造屋顶的形制。 云冈的...见魏书释老志。 375页 (注 30) 魏书释老志:“又于天宫寺造释迦立像,高四十三 尺,用赤金十万斤,黄金六百斤,...

    陈清香

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  • 海德格尔思想的佛学因缘

    这一次从对九鬼伯爵的纪念而来的对话能够成功。”[30]   在这篇“准对话”的文字中,没有发生变化的是“色”与“空”这对概念,而发生了变化是:“感性”与“非感性”(或“超感性”)这对概念取代了“现象”... [30] 海德格尔,《在走向语言的途中》,同上,页85-86。需要提醒注意是的:海德格尔在这里误把日文中颜色、着色意义上的“色”(iro)等同于色空无别意义上的“色”(shiki)。对此可以详见...

    倪梁康

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