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”而行，也就是依循两项判准：一是病人可能的推定意愿，二是客观的诊断（diagnosis）与预后（prognosis）【41】。 在推定病人可能的意愿时，医生首先必须注意，不要将自己的意愿投射，当成是...感觉摇摆不定，因此需要许多亲友的支持，以使他们有力量接受将要来临的大限事实，并准备善终。事实上，安宁照顾（Hospice）【55】的经验指出，对处于“最后成长阶段”的病人而言，“如何关怀、支持他们”比“...
孙效智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134449842.html
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》附编一，第167页。
41、《历代法宝记》“唐朝第五祖弘忍禅师”。见《大正藏》51／2075／182上。
42、见《大正藏》85／2837／1286下。
...ldquo;唐朝第四祖信禅师”。见《大正藏》51／2075／181下。
55、案：这个“作”字，即指“坐”的行为。意谓能够如此这般地坐...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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临终时不无骄傲地说：“吾一生教人无数。”（41）“东山法门”经过两代人的开启和传播，黄梅一时成为了全国禅教的中心。禅宗后来常说：“马祖建丛林，...为根本。能作（55）三五年，得一口食塞饥疮，即闭门坐。莫读经，莫共人语。能如此者，久久堪用。如猕猴取栗子中肉吃，坐研取，此人难有。’”（56）五祖弘忍在其门下，也是&ldquo...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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开元十年（722）汝州梁县的「张净满」，是受到「新罗僧」指使取慧能头的故事等等；[40]从表面上来看，神会的刺客故事与后来故事的发展存在不少的矛盾，尤其在发生时间之不一、刺客名字不同的部分，[41]...义福外，所有他的主要徒弟如普寂等，都没能跟随前往东都洛阳，说明西京的广济不可能在神秀进宫的这段时间（701—706）向神秀学习而成为普寂的「同学」；[55]换言之，在神秀门下学习的人士，应该都是在法如死后...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
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》：若人言如来若坐若卧，是人不解我所说义。”[40] “得吾自（悟自性），亦不立戒定惠。”[41] 神会亦批评坐禅： “处山谷，住禅林，入空定，便凝心，一坐还同八万劫，只为担麻不重金。”[42]...。”[54] 洞山说： “天地之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山，识物灵照，内外空然，寂寞难见，其位玄玄，但向己求，莫从他借。”[55] 云门说： “灵源独曜少人逢，达者方知无所虑。” “直...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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带到四川保管，后经处寂、无相，最后传到自己（即无住）之手里；[40]且不论祖师袈裟最后流落何处，从上述资料推知，显然在当时禅门各派都有接受「祖师袈裟表嫡传」这件事，所以不是神会可以自由捏造的；[41]更...旨意相当吻合敦煌本《六祖坛经》「勿离世间上，外求出世间」与流通本之「佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角」；[55]而禅门之不立文字的传统，也在「无义章句，六十二种，一百八喻，悉无所得，应如是...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
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引用经文支持上述之立论；既然善知识的重要是因为他能指示解脱道，究竟神会的解脱道又是如何？首先，他认为人们不得解脱之原因是： 知识，是凡夫口有无量恶言，心有无量恶念，久轮转生死，不得解脱。[注41] ...的观法，如说道： 经云，如自观身实相，观佛亦然。知心无住是观。过去诸佛心亦同知识今日无住心无别。经云，我观如来，前际不来，后际不去，今则无住。[注55] 然而要如何才能达到神会的「毕竟知」的境地呢...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
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唐人稿本也。”[41] 画稿：《山静居画论》卷上：“今人每尚画稿，俗手临摹，率无笔意……画稿谓粉本者，古人於墨稿上，加描粉笔，用时扑入缣素，依粉痕落墨故名之也。”[42] 画本：《历代名画记》卷八《...painting 14中的菩萨像没有区别，P.3050v供养菩萨像画稿在绢画中有多份原样复制的作品，印度新德里藏十王经绢画[55]，为一半成品，只有线描结构与人物轮廓图，没有上完色，其实是一幅绢画的白描画稿。而...
沙武田
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作一偈来呈看，悟大意即传衣法，禀为六代祖[卍]。有一上座名神秀，忽于南廊下书无相偈一首，五祖令诸门人尽诵。悟此偈者，即见自性[卍]；依此修行，即得出离。 [P419] 一五 慧能(41)曰：我此...法。难去，在后弘化，善诱迷人，若得心开，汝悟无别。辞违已了，便发向南。 一八 两月中间，至大庾(55)岭。不知向后有数百人来，欲拟殴(56)慧能，夺衣(57)法。来至半路，尽总却回。唯有一僧，姓...
不详
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、善辩、谨慎的特质，本身也通达佛教义理，在《佛祖统记》卷四十一说到，德宗贞元十二年，徐岱参加一项三教讲论的会议： 四月诞节御麟德殿，敕给事中徐岱等，与沙门覃延、道士葛参成，讲论三教41。 ...应该是直接的体悟，任何文字都会落入执著，例如黄龙悟新曾云“知之一字，众惑之门”55，这即是对神会所言“知之一字，众妙之门”的反对意见。所以，神会的禅法，与后来从同是慧能门下发展出的五家禅法比较起来，后者...
释见岸
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164650256.html