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）之前。尽管有学者对题字年代及76窟是否为段氏、呼延氏所建有怀疑[11]，但说明慕容氏皇室贵族崇信三宝却毫无疑问。
后燕统治者鲜卑贵族基本都崇信佛法，敬重沙门，并建佛寺，以居和尚。在他们的提倡和...
董高
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554092045.html
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已不可一一述之。在此择其中最具代表性的灵塔作简要介绍，以窥其一斑。约在吐蕃分裂时期(9世纪中叶至11世纪中叶)开始出现塔葬。凡藏传佛教上层人物去世，其遗体往往完整保存在灵塔之内，或将遗体火化后，其骨灰...
尕藏加
|五明研究|
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湖》和卢梭的《一个孤独散步者的遐想》
11、要学会反省（写日记、博客）
对以往知识的传承，对未知领域的深深探索以及对自我心灵的深刻反省。
12、要有自己的人生智慧（人生哲学）
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史飞翔
|五明研究|
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无法在它的展开中去窥见它所包含的意蕴。当然，我们也可以在石窟的向东推进中找到它的一些回声，这就是中国的大像窟：克尔孜47号、48号、60号、136号、窟森林撒姆11号和43号、窟克孜朵哈16号和23窟、...
不详
|五明研究|
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折本，因上下边刻龙纹，故名《龙藏》。
9、黄平僧赖空，于江西庐山购请大藏经1部携回黄平。
10、平坝高峰山藏日本《明治大藏经》1部。民国初年，了尘从南京购回。
11、盘县丹霞山护国寺《...
不详
|五明研究|
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勤修习觉寤瑜伽、若［8］正知而住、若［9］善友性、若［10］闻正法、若［11］思正法、若［12］无障碍、若［13］修惠舍、若［14］沙门庄严，如是等法，是名世间及出世间诸离欲道趣向资粮。
自他...
不详
|五明研究|
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世父母,因缘眷(下残)/减保福禄,下及法界众生,一时成佛/开皇十九年岁次己未二月八日造讫。/”右侧:龛高145、宽115、进深22厘米。其碑面布局与左侧基本相同,所不同之处为龛中老君手持羽扇。下...
张燕
|五明研究|
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十四部
(9)436《受持七佛名号所生功德经》1卷，永徽二年(651)
(10)450《药师琉璃光如来本愿功德经》1卷，永徽元年(650)三译
(11)476《说无垢称经》6卷，永徽...
蒲正信
|五明研究|
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相似，表明对孟－达维拉瓦提传统的云南意识。皇家休闲式（lalitasana）在云南菩萨像中则极少出现（图10），这一类型的一个罕见版本来自缅甸，其姿势提供了一个区域性的先例（图11）。
头饰。
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约翰·盖伊
|五明研究|
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见坛城者，即能清净11种根本誓言和25种支分誓言，获得如来身、语、意、功德、事业之不可思议功德。”《闻解脱释文》中说：“凡见坛城者，在七世之内必能解脱证果。”《...
索达吉堪布
佛教问答
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