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身口意三业，是相应不离的。汉译《杂阿含经》卷11亦有云：云何律仪？眼根律仪所摄护，眼识识色，心不染著，心不染著已，常乐更住，心乐住已，常一其心，一其心已，如实知见，如实知见已，离诸疑惑，离诸疑惑已，...
圣严法师
|圣严|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0753021197.html
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11）有一位仁心社的忠实会员许小姐，不久以前曾经打电话告诉笔者，她说在今年的旧历新年期间，有一次在嘉义市区骑机车路过一个十字路口，当她快要通过路口的时候，忽然发现右侧有一辆大卡车直向她的方向冲过来，...
云鹤教授 著（1986）
|因果|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/2030281290.html
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】、顿桑巴【11】、噶希巴·罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。...》经疏。 【11】顿桑巴：噶当派的译师，亦是纳塘寺座主。大师从之学《量论》和《俱舍》。 【12】噶希巴·罗桑：噶希巴译言为四难论师。四难论师是学位名称，凡精通《律本论》、《现观庄严论》、《因明论》...
刘立千
|藏传佛教|
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得佛，皆是父母之恩，人亦学道，不可不精进孝顺，一堕失人种，累劫不复。
——《分别经》
10、若人慈孝父母者，必有增益，则无衰耗。
——《中阿含经》
11、知恩者，虽在生死，善根...
佛说
|孝亲|
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、竺佛念传译的二十二卷本，并指出晋安帝时法显也携回梵本，但未译出。(T55. 11b,12a)《出三藏记集》卷四，又记有《长阿含经》三卷，僧祐列为阙经，并怀疑是残缺《长阿含经》。(T55.32a)
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王开府 台湾师范大学国文系教授
|伦理|儒家|
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六个国家的11个城市展出，受到了广泛的欢迎，产生了极大的影响。临摹并在各地展出，这一项看似简单的工作，它起到的社会效果是不可估量的，中国乃至外国的许多观众正是通过这些临摹品而了解和认识了敦煌艺术。在...
Tom 专稿
|敦煌|
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、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。
【原文】 1·11 子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。”
【注释】...
佚名
|论语|
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简单。结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。
【原文】 5·11 子曰：“吾未见刚者。”...
佚名
|论语|
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【译文】 伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”
【原文】 6·11 子曰：“贤...
佚名
|论语|
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11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏(1)，惟我与尔有是夫(2)！”子路曰：“子行三军(3)，则谁与(4)？”子曰：“暴虎(5)冯河(6)，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧(7)。好谋而成者也。” ...
佚名
|论语|
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