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如峨嵋、雄比泰山,尚有5平方公里的山顶原始森林绝少有人涉足。明代大旅行家徐霞客有诗云:“嵩山天下奥,少室险奇特,不到三皇寨,不算少林客。”在这险奇特的山颠有一个常年客居于此的孤独禅者,他就是少林寺曹洞...常住苦修。那里海拔高达1500多米,附近还有5公里的无人区。在三皇寨一制高点绝壁之侧,有个10米见方的山洞,德建师兄为之命名“龙阳洞”,这就是他经常闭关静修的地方。洞内有佛龛、佛像、禅床、禅座等陈设。...
如禅
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因为暂时陷入了对社会人生的冥想中,等他找到足以支撑他的文化支点后,他就又会奋起。 注释: ①黎风:《智者的诗意独白——色波小说创作论》,载《西南民族学院学报》(哲学社会科学版)2001年第5期。...第5期。 ⑥ 叶舒宪:《神话——原型批评的理论与实践(上)》,载《陕西师范大学学报》(哲学社会科学版)1986年第2期。 ⑦刘思谦等:《文学研究:理论方法与实践》,河南大学出版社2004年2月...
刘雅君
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仅有5铺经变画。因此,一窟内大量经变画的出现,无疑反映出吐蕃统治时期洞窟营建思想的变化(注:李丽:《中晚唐时期敦煌经变画大增的原因》,兰州大学敦煌学研究所硕士学位论文。)。正如敦煌藏经洞写本所记,“一...像护国,或反映不信佛法所带来的灾难,等等。大量外地瑞像传入吐蕃统治下的敦煌地区,说明了在这一特殊历史时期当地人对佛教神异的信仰,和渴望瑞像护佑沙州的基本精神。 5、供养人画像的变化 供养人画像是...
万学汇
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认为真如与正智有别:正智只是用,属有为法;真如才是体,属无为法。他说:“真如不可以摄正智,体与用别故,为无为别故,常无常别故。”[5]按王恩洋的观点,正智虽属无漏,但正智和相、名、分别四法都属于有为法,...中国文化》中《大乘起信论述评》 [3]太虚《法相唯识学》,商务印书馆,2002,第99页。 [4] 王恩洋《中国佛教与唯识学?广四缘论》,第393—394页。 [5]王恩洋《中国佛教与唯识学...
袁宏禹
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护法的唯识,影响甚大。
4。《厚严经》:此经未传中土。一说为唐代日照译的《大乘密严经》。经中宣说阿赖耶识能示现众法,染净诸法恒以此识为所依,更阐明阿赖耶识随迷悟之缘而别凡圣。
5。《如来...合与异喻之离,剖析多种似因、似喻与似能破的推理错误,是因明重要著作之一。
5。《摄大乘论》 梵名Mahayana-samparigraha-sastra。又称《摄论》、《广包大义论》。无着论师造...
不详
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被贬于荒州,无人援引的生命形态与自然山水未得开发的原始存在之间有了某种异质同构的关系,同是天涯沦落,他的命运成了山水遭遇的人格化,而山水的遭遇则成了他命运的投影和印证”。[5](P102) 柳宗元的....弃逐逆境中的愤悱与宣泄——柳宗元贬谪心态探析[J].武汉大学学报.2006,59(6). [5]梅新林.中国游记文学史 [M].上海:学林出版社,2005. [6]高建立.柳宗元的“统合儒释”...
郭东郊
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许多有心学佛的人士徘徊于佛门之外,不得其门而入,遂于民国七十五年元月首次举办“信徒讲习会”,每期都有数百人参加。5 佛光山自民国六十年起,为佛教信众首次举办“传授万佛在家五戒菩萨戒会”。近十年来每年...落实于人间。 1、《佛光山开山二十周年纪念特刊》,第259页。 2、同注1 3、请参阅符芝瑛《传灯──星云大师传》,第83页。 4、同注1,第263頁。 5、同注1,第261頁。 ...
慧宽
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道场。《上观辅行传弘决》:“今以供佛之处名为道场”;又《维摩诘经》卷四:“闲宴修道之处名为道场”。礼佛修道之处谓之道场,麦积山石窟是也:此道场始于公元5世纪初。《高僧传?玄高传》记载玄高在公元420年...一般是在降伏魔障或修降伏法时,才作此忿怒诵。第43窟第4—5龛有已风化的力士头像,已经斑剥得仅剩轮廓,在夕阳映射下,此像虽已无眼无晴,但阴影中的力士双目似乎依然威武生动。我们拍此残像,包含厂佛教“成住坏...
凌海成
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一般科学、哲学及儒家等学术之所共,而佛教亦有详明发挥与其不共之特质者在;本此特质,进以融摄科、哲、儒学所长,则佛教对此改善人生之目的,自可发挥其无尽之效力也。”5
如果说明清以来的佛教...也是一个悖论呢?
注释:
1、星云:《人间佛教的基本思想》。
2、同上。
3、惠能:《坛经》,《大正藏》第四十八卷。
4、太虚:《人生佛学的说明》。
5、太虚:《...
周齐
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参考点连至另一参考点的超链接,重新整理各描述语的组合及各语言的分析与综合等功能。例如数据库收录超过 5,000 个图档,则可考虑采用具有最高分辨率(1,800dpi)自动功能的高速扫描仪,以提高质量...最多的辞典,有快速的检索引擎,并可以在画面上同时进行阅读与中文 big-5 码的编辑。台湾大学佛学研究中心数据库有达 9万多笔佛学研究资料 ,该网站包含有佛教经典、佛教文献及大量的佛学书目、网路教学、...
杜正民
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