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责任，发展的责任，激励的责任。使用权力要端正，应该做到以下几点： 1、权力不能带来激励。人的需求是内在的，你用权力不能够激励它，因为不一定能满足他的需求。 2、权力不能使人自觉。权力是把自己的..."哎！你怎么不笑啊？"那员工只冷冷回敬了一句:"我明天就走了。" 5、权力不能滥用。高层滥用权力的情况有没有？有。但是总经理滥用权力的危害大，加上它的监督机制比较完善，所以滥用的现象要少些。但部门...
释宏满
|佛学论文|因明|五明|
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俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；
六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。[18]
(九)十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生...
不详
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诗韵钟声传播中外。 走过1500年，寒山寺先后5次遭到火毁，另一说是7次，最后一次重建是清代光绪年间。其中寺塔毁于元末战乱，其后寺虽重建，而塔却始终未复旧观。至解放前，寒山寺遭到严重破坏，一片...重修寒山寺时仿旧钟所铸，重达2吨，外型古朴。此外，寒山寺藏经楼还珍藏有完整的清刻龙藏1部等。 走过1500年，寒山寺不仅在宗教文化领域保持了良好的形象，在完善古寺景观、严格古寺管理中取得了成效，更...
苏 龙
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关于布萨的仪轨，一般律寺都是依照《四分律》的作法。但是，禅宗的丛林则是重新规定一些仪轨，显得极其简单。下面，我们分别介绍一下，其中律宗诵戒的仪轨，我们按照福建太姥山平兴寺的仪轨来说明。 1、预白...，受苦众生，令得停息。” 4、闻钟说偈：大众齐集于大殿前，等钟声停后，合掌说偈三遍：“降伏魔力怨，除结尽无余，露地击犍稚，比丘闻当集。诸欲闻法人，度流生死海，闻此妙响音，尽当云集此”。 5、入...
不详
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志》《传》就有9部，它们分别是唐高宗龙朔二年(662)会昌寺沙门会赜著的《清凉山略传》1卷，唐高宗永隆元年(680)蓝谷沙门慧祥撰的《古清凉传》2卷；宋嘉佑五年(1060)清凉山大华严寺坛长妙济大师、...国师若必多吉修订的藏文《圣地清凉山志》5卷。这9部志书，贯穿了五台山真正开山以来的1169年之久的佛教文化史，可以说包罗了五台山的方方面面，因此，要了解和研究五台山的历史文化，这9部志书应当是必备的...
王杰瑜 任润林
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不善法、……有为法、无为法）法中，乃至无少许念，何况念法”(1)？这是以一切法无所念为“念法”了。然修学甚深法，从“佛法”以来，就有四预流支：“亲近善士，听闻正法，如理思惟，法随法行”——如实道的方便...应当受持、读诵通利，为他广说”。并说：“或于他人有是经卷，应可诣彼而书写之。……若于彼村求不能得，应诣邻境，书写、受持、读诵通利，复为他人开示演说”(5)。旧译的“阿!B粊佛国经”，也说到供养经卷(6)...
印顺法师
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蛇、猪，分别象征贪、瞋、痴。内轮分为六格，代表地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天六道。最外层又有十二个画面，代表十二缘起。对这十二种因缘图画，艺僧们根据艺术的想象作了这样的描绘： 1、无明，盲目的女人 2、行，一个人正在制作陶器 3、识，摘取果实的猿猴 4、名色，一只船上的两个人 5、六处，一个小房子有六扇窗户 6、触，一对拥抱接吻的男女 7、受，眼睛被射伤的男子 8、爱，一女子...
不详
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----------------------------------------------- 壹、前 言 印顺导师曾在《华雨集II》p.38讲述： 印度盛行的咒术，是“佛法”[1] 所鄙弃的—...传承佛法、修持佛法、弘扬佛法的，所以素来被认为住持佛法的正统者。[5] 印顺导师只是说： 另外，还有神秘派与艺术派两类僧徒，依附佛教，行化世间。神秘派，大抵是经过一番修持的（自然也有装模做样的），...
林光明
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台车的人全部死掉,内有一人没事, 那一亇人是共业里的不共业 大慈大悲观世音菩萨的巍巍功德与殊胜的利益 1、佛在《地藏经》中是这样的告诉观世音菩萨说：你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六...重罪故，增长一切白法诸功德故，速能满足一切诸希求故。? 5、《六字大明咒经》云：何人若诵若作意?#21985;嘛呢叭美吽?之明咒，能避免一切疾病之损害，延年益寿，财富增上,并能清净一切业障，获得解脱...
不详
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的艺术观赏性和审美意趣，堪称藏传佛教艺术的一朵奇葩，在绚丽多彩的藏民族艺术百花园中熠熠生辉。 参考书目—— 1．李永宪《西藏原始艺术》，四川人民出版社1998年版。 2．王沂暖主编《佛学词典》，青海民族出版社1992年版。 3．金申《喇嘛庙一佛的世界》：四川民族出版社1993年版。 4．旦增格列主编《邦锦花》(藏文版)，民族出版社1999年版。 5．李冀成《密宗一西藏佛教》，今日中国...
次旦格列
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