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  • 天台性恶思想与宁玛大圆满之比较(二)

    恶法门,性恶融通无法不趣,任运摄得佛界性善。修恶即性恶,修恶无所破。性恶无所显。是为全恶是恶,即义方成。”  [11]《四明尊者教行录》卷2,《大正藏》卷46,872c。  [12]缘理断九:天台宗评...

    不详

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  • 天台性恶思想与宁玛大圆满之比较(一)

    中二理破此王数,既有能缘所缘、能破所破,故毒害消伏俱受行名。若圆顿教,既诠性恶,则见思王数乃即性之毒,毒既即性,故只以此毒为能消伏,既以毒为能消,则当处绝待,谁云能破所破,有何能缘所缘?[11]  这...

    宽 见

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  • 文殊信仰的兴起和流布

    发现最早的文殊造像。伊罗拉石窟是继笈多王朝开凿的阿旃多石窟之后的又一个闻名于世的石窟,是集窟院建筑、佛教、浮雕于一处的古代佛教美术宝库。其中,第11窟中着菩萨装的文殊像是印度目前发现的最早的文殊造像。它...

    文奎

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  • 五台山历代修建的寺庙及其建筑特点

    重建于唐建中三年(782),内有“华严三圣”等17尊同期彩塑,是中国乃至世界上现存最古的木构建筑。殿身面宽、进深各三间,宽11.75米,深10米,平面近似正方形。殿建于1米高的台基上,殿前还有月台,近...

    萧 羽

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  • “八敬法”是否佛制再探

    11  “此外,在原始结集的律典中,还有称为‘法随顺偈’,不违反于戒法的偈颂。……(这是将)僧团内所有的规制,如‘受戒’、‘安居’、‘布萨’等制度;衣、食、住等规定;犯罪者的处分办法(等不成文法),……...

    释传道

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  • 《劝发菩提心集》讲记(二)

    .479a11~480b22),以阐明菩萨所具备的六种特性,及影响菩萨成就无上菩提之四随烦恼,与未能速证菩提之四因。  (一)种姓  1.明种姓相  (1)总说  菩萨有六波罗蜜多种姓相;由此相故,令...

    慧沼大师

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  • 《劝发菩提心集》讲记(十)

    境时,此身所觉受的逼迫10。但另外还有由于爱境的坏灭,或由于和爱境分离而生的苦,或由求不得而生的苦,或见诸法无常迁流所感受到的苦等。因此,经论中又将苦加以分类为三苦11、四苦、六苦、七苦、八苦、九苦、...

    慧沼大师撰

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  • 《肇论》在佛教史上的意义(一)

    竺佛念也沿用9之。这可能是出于老子“天 地万物生于有,有生于无”10的译语。魏.王弼注老子这段文字为:“有之所始,以无为本。”11这是王弼等人“万物以无为本”的说法,正是魏晋流行的老庄玄学的中心。魏晋的...

    不详

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  • 发菩提心经论

    。  注释:  1.真谛三藏译,《婆薮槃豆菩萨传》,《大正藏》第50册。  2.N.Peri 《A props de la date de Vasubandhu》,BEFE O.11。  3.E....

    吕姝贞整理

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  • 智周《大乘入道次第》初探(下)

    86册,页894a~b。  66.《大正藏》第32册,页11a。  67.《大正藏》第44册,页93b:“据其多分皆悟证者,言唯悟他,不言自悟。又真立破,唯悟于他,似虽亦自,从真名唯。”  68.智周撰...

    不详

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