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  • 关于佛典语言的一些研究

    相信古老　　的 Ardha-Mgadhi 是佛教三藏的原始语言。（注 8）　　以上所提及的几位学者都曾倾注于佛典原始语言的研究，而他们　　均认定有一种所谓「佛典原始语言」的存在。然而，事实胜于雄辩，...Li-koung, 同上p.227-8。　　80页　　地方言的看法及态度。　　我相信林藜光博士的论证，他用了早期的碑文以及其它相关的文　　献来证成以下这个论点：早期佛教徒应该是使用了许多不同的　　语言来...

    徐真友

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01202770816.html

  • 戒律与僧制之间——弘一律师的两难之局

    ，鼓励后者坚持已受的「不邪淫」与「不饮酒」两条居士戒[8]，显见律师本身也能持守比丘戒中同样的两条戒规。　　2.不偷盗　　「盗」是四波罗夷的第二条不可恕的戒规[9]，而律典本身也有相当的篇幅来讨论盗窃...45. 参拙作Vinaya in China 页6-13。　　46. 参拙作Vinaya in China 页8-9。　　47. 《四分僧戒本》顺数第127-128戒，在页1208。　　48. 参拙作...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204670829.html

  • 佛制与唐律对佛教徒的约制力

    阻碍与无奈。(注8)　　此外，唐律疏议卷十八「盗贼」谓﹕「诸造妖书及妖言　　者，绞。」其认定的标准是﹕「造，谓自造休咎及鬼神之言　　，妄说吉凶，涉于不顺者。」 (注9)这个条文，在排佛者看　　来，佛经...出版社印行，民国六十五年十月二版）　　。　　145页　　(注 7) 长孙无忌等唐律疏议卷第八，页一七二~一七三。　　（弘文出版社印行，民国七十五年三月初版）。　　(注 8) 同注4。玄奘事迹，参见...

    赖建成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213470862.html

  • 人间佛教的社会化和社团组织

    困境刍议》一文，就更加明确地把佛教教育的出路概括为：重建主体，改善环境；收缩核心，扩展外延。8 并对佛教教育下了这么一个定义：“佛教教育是向社会各界传递佛法的观念、经验、礼仪、制度，并使佛教教团自身...居士“现身有疾说出离法”，明确表示世间是苦，身不可恃。　　7、《甘露》，1992年第3期。　　8、《法音》2001年第11期，《人大复印资料宗教专辑》2002年第1期转载。　　9、拙文《世纪之交的忧思—...

    王雷泉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01221870905.html

  • 关于元护国仁王寺位置及牛街礼拜寺年代二文的商榷

    用花，枋心用锦，岔口线用“圭线”，色用青绿　　图6大觉寺大雄宝殿“佛道帐”?图7后窑殿六边彩图8后窑殿下层穿插枋檩　　彩画图10清郎式宁乾隆雪景行乐图中花瓶套座(摹自《中国古代建筑大图典》上册)图9...梁下面还有两个方形下檐的穿插枋檩，这部分的彩画从总体构图到局部图案，更是典型的明清旋子彩画，箍头用“贯套”，找头用“一整二破”旋花，岔口用“圭线”，足以说明其时代最早是明(图8)。　　(四)门罩(经文...

    王世仁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541271075.html

  • 皇权纠葛与法相宗的短命

    位刺史共同修书致谢，其中说因承蒙接引而“始知如来之性即是世间，涅槃之际不殊生死，行于般若便是不行，得彼菩提翻为无得”8。透过四位刺史的谢词，可知玄奘的教化是要他们把菩萨行法落实为凡俗世界的忠孝仁义。...。 　　7慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》第197页。 　　8参见慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》第158－159页。 　　9同上书，第129页。 　　10参见吉村诚《玄奘の事跡にみる唐初期の仏教と...

    邢东风

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541471077.html

  • 论中国佛教忏悔伦理的形成及其理念蕴涵

    菩萨；（7）忏悔六根及劝请、随喜、回向、发愿；（8）行道旋遶；（9）诵法华经；（10）坐禅观行，思惟一实境界。这十个步骤，成为后世忏仪的主要蓝本。 　　2.以诵经和坐禅助成忏悔，促成忏悔仪式的理性化...的净土。[8]多元化的净土，出现在不同的忏悔仪式中，这使得净土显得更富于多样化与可选择性。 　　8.佛性自足观 　　对于佛性的本然自足与肯定，是中国大乘佛教普遍强调的特点之一。尤其是深受《楞伽经》...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542871093.html

  • 玄学思潮与魏晋诗坛关系的动态考察

    纵恣而已”[8]。这些言论都是切中要害的。西晋名士热中清谈、崇尚放达的文化追求，在很大程度上是属于生活中的一种包装，并非发自对玄学义理的真心追慕。“如果说正始清谈为一哲学时代士人沉迷于哲思的表现的话，...古籍出版社，1993年版，第202页。　　[7]《晋书》卷94，中华书局，1974年版，第2457页。　　[8]见《世说新语笺疏》，上海古籍出版社，1993年版，第734页。　　[9]罗宗强《魏晋南北朝文学...

    陈道贵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144671157.html

  • 藏传佛教觉朗派教义“他空见”研究之述评史述评

    ，故特立此新名。”[8]在这里，刘先生是把觉朗派的“他空见”作为藏族学者特立独行的东西看待的。　　班班多杰先生在他的《藏传佛教思想史纲》一书中对藏传佛教觉朗派的“他空见”的理论来源进行了比较研究，最后...99、102页。　　[8]刘立千：《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》，民族出版社1997年版，第102页。　　[9]班班多杰：《藏传佛教思想史纲》，上海三联书店 1992年版，第280页。　　[10]班班...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144971162.html

  • 金瓶掣签与神判文化

    宰相名，汝庸能知之乎?即射中，赐若卮酒也。’肃宗拜而称之日：‘非崔琳、卢从愿乎?’上日：‘然’。因举瓯以赐酒卮。”[8]在《新唐书·崔琳传》中有类似记载。五代时期，也有用琉璃瓶覆名而卜者。据记载，“...1979年影印本：136.　　[8](唐)李德裕．次柳氏纪闻[M]．上海：上海古籍出版社，1991年影印《四库全书》本　　[9]（明）张岱．夜航船选举部[M]．成都：四川文艺出版社，1996：157．[10...

    于洪 张双志

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