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  • 支遁“逍遥义”与嵇康养生说

    为其无有哉!”总之,要“悟生理之易失,知一过之害生,故修性以保神,安心以全身,爱憎不栖于情,忧喜不留于意,泊然无感而体气和平,又呼吸吐纳,服食养身,使形身相亲,表里具济也。”[20]这里的基本思想也是...  [20] 均见《养生论》。   [21] 如果孤立地看,这简直就是一个感性解放的宣言!向秀除了明确主张人要享受感官快乐,把这当作“天理自然”,而且,还认为这也是古代圣贤所肯定的。(如果联系孔融“...

    章启群

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312787169.html
  • 中国古塔

    20厘米。塔刹也与众不同,用绿色琉璃砖砌成的桃形四角攒尖顶,并无相轮、华盖、宝珠等部分。这种形制,非常罕见。   辽阳白塔   辽阳白塔是全国76 座古塔之一,属国家级文物保护单位。白塔座落于辽阳...也是偷工减料粗制滥造,没过多久,居然被一阵风吹倒一角。于是,盗砖者照旧鱼贯而入挖砖不止。这时,雷锋塔真如生命垂危的老衲一样,危在旦夕。   20世纪20年代伊始,江南一带洪涝灾害不断,军阀混战,阴霾...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22592288341.html
  • 从“中阴得度”和“念佛救度”看佛教的死亡教育

    其实施应具有目标性的正式或非正式的死亡相关主题的教育活动。其宗旨在于使人掌握健康而积极的生命观,以创造积极而有意义的人生。[1]   死亡教育最早源于美国,20世纪50年代末正式兴起,从1963年...死亡教育与谘商协会”等。   由于传统文化和习俗的影响,对于中国绝大部分人来说,“生死问题”从古到今都是最忌讳谈论的事情。因此,直到20 世纪末,中国台湾地区教育界引入死亡教育,称为“生命教育”(...

    彭兰闵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323188956.html
  • 谢灵运山水诗与其三教安顿思考研究

    谢灵运之评价与梁代诗风演变〉,《复旦学报》1983年6期(1983.11.20)。   .王国璎〈谢灵运山水诗中的忧和游〉,《汉学研究》5卷1期(1987.6)。   .钱志熙〈谢灵运“辨宗论”和山水诗〉,《北京大学学报》1989年5期(135,1989.9.20)。   .王文进〈谢灵运诗中“游览”与“行旅”之区分〉,第二届魏晋南北朝文学与思想学术研讨会(台南:成功大学,1993.4.17...

    陶玉璞

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08330089001.html
  • 农村经济增长政策扶贫效应分析

    经济增长;但经济增长的减贫作用却由于收入分配的恶化和农民收入增长乏力而不断减弱。有学者认为,中国农村改革20余年以来,政府一系列农业政策对促进农村贫困人口脱贫、缓解农村贫困产生了积极影响。其中,产生正面...整村推进项目经费20万元,由于资助资金有限,受益户数也有限。2眼机井的浇灌面积仅为800多亩,养羊项目参与户也只有10来户。其中,用于发展养羊项目的8万元,是以现金加建筑物资和优惠价格的细毛羊等形式分发...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/08414489314.html
  • 史国良 画僧的艺术人生感悟

    简称张):在我的印象中,你一直是个现实主义画家。你20世纪80年代的作品写实功底扎实、生活气息浓烈,并由此洋溢出罕见的青春潮气。1995年,你突然剃度为僧,成为弘一法师之后的又一名画僧。我想,这并...以前老先生讲的写实人物画的三条原则(一是造型基础,二是传统,三是生活)全给忘了。经过20多年的探索,我认为这样做是不妥的。我现在还是坚持写实创作的道路,到西藏去深入生活,感受生活中蕴涵的生机与活力。我...

    佚名

    |名人|画僧|佛缘|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/12152489500.html
  • 《大智度论》之般若波罗蜜(三)

    意粗恶之业,及灭诸法中从初已来所失之事,是名“净佛道地”。   4、“空观与慈悲相调和”之方便   《大智度论》卷27(大正25,262c1-263a20):   问曰:声闻法中从苦法忍,乃至道比...菩提有信,有忍,有清净心,有胜意乐,有欲、胜解,有舍、精进,复能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧。”(大正7,242a20-22)   (2)参见《大智度论》卷71〈51释譬喻品〉(大正25,556a18...

    厚观法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350889891.html
  • 《大智度论》之般若波罗蜜(二)

    ,196a10-b20):   问曰:已知般若体相是无相无得法,行者云何能得是法?   答曰:   1、如所说行能得般若——闻法、发心、行五度——般若则生30   佛以方便说法,行者如所说行则... 《大智度论》卷18(大正25,196b20-197b9):   问曰:要行五波罗蜜,然后得般若波罗蜜?亦有行一、二波罗蜜,得般若波罗蜜耶?答曰:   1、依世俗谛说:相应随行、随时别行、复有方便...

    厚观法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350989892.html
  • 黄山区文物胜迹概述

    下村,为清代晚期建筑。海宁学舍是一座砖木结构、中西合壁的三开间两层楼房。该建筑占地面积80余平方米。正门前砌有20余平方米的小庭院。楼上楼下均用砖木砌筑隔间,雕有花格子门窗。大门上方有青石镌刻“海宁...明嘉靖御史,著有《笔山文集》10卷。名臣周怡,明嘉靖太常,天启二年赐谥恭节,著有《讷奚谷文集》20开卷。当代文坛大师苏雪林,著有小说、散文、诗歌、戏剧、翻译、文艺评论、学术研究等书50部,尤其是她对屈...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06360290133.html
  • 建构人间佛教的修行蓝图——谈人间佛教的内修与外弘

    情这“小三关”的考验。“注意‘信心坚强’,‘戒行清净’,以念诵、忏悔等来培养宗教情操,而将自己安立于僧团中,安立于闻思经教的慧学中,不求速成,以待时节因缘,……。”[20]如此,久而久之,道业卒能有成。...,页189。   [16] 同注9,页188。   [17] 语出《礼记?学记》。   [18] 同注2,页6。   [19] 同注9,页214。   [20] 同注9,页153。   [...

    传道法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543890904.html