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为宋明儒学的大宗，后者表现为伊川、朱子系统[20]。牟宗三推崇《诗经》所说的“维天之命，于穆不已。于乎不显，文王之德之纯”，认为这是先秦儒学最根源的智慧[21]。“于穆不已”的天命实体和“纯亦不已”的...参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第54页。
[18] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第414页。
[19] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第58页。
[20] 参见牟宗三：《...
杨海文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021691563.html
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寒山寺。清代咸丰年间，内阁中书赵文麟、前广东盐运使司运同周曾毓等，捐置寺旁隙地，起造楼房二进计28间，招租收息，作为寒山寺香火。并立寒山寺香产界址。[20]
对寒山寺发展作出重大贡献的为陈夔龙、... [18]《重修寒山寺志》，第97页。
[19]《重修寒山寺志》，第70页。 [20]《重修寒山寺志》，第12—...
周礼营
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044791614.html
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。三者亦破亦取：外道偷窃佛教不识旨归，今破其迷教之情，收取所迷之教。四者不破不取：即显道门未曾内外也[20]”
这里把“收”换成“取”，意义上完全一样，内容也大致相同，只是稍微更具体一些。此外，...同上
[17] 《中观论疏》（大正藏42卷 P155下）
[18] 大正藏45卷 P1中
[19] 《三论玄义》（大正藏45卷 P10上~中）
[20] 《三论玄义》（大正藏45...
慧光法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091623.html
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明渐论》行于世。于刘宋元嘉中（约439年前后）卒，春秋六十有四。昙无成约生于公元380年前后，自后燕都城龙城赴长安师事罗什，时年约20岁，故罗什称其沙弥。罗什门下听受领悟之僧八百余人，皆诸方英秀，一时俊杰...孔圆形铜饰和圆帽形铜铃饰，都有饰莲瓣纹[20]。安阳孝民屯154号墓的铜垂饰上线刻忍冬对凤纹[21]。冯素弗墓的镂花饰件金衬片上存有八瓣莲花纹。饰有佛教内容图案的多是马具饰件，根据对鲜卑马具的分期研究...
董高
|五明研究|
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办好了，现在就等待时间，大概9月20日左右，所有的文物通通到位。这96件物品都相当珍贵，从唐代、宋代、元代、明代四个时代通通都有。
老和尚说，博物馆在20多年前就开始筹备，中台山的文物古物都是...有一点还不够，要把生活圈子放大。比如说，台湾是个弹丸之地，四川的面积是台湾的20倍；台湾的人口2300万，四川有9000多万，若加上重庆，有1亿2千多万，而四川只是一个省……所以，人要知己知彼，要衡量...
佚名
|佛教新闻|台湾|
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房舍，床褥、饮食、衣服都无缺乏，处处皆尔。(20)
从如上的几处记载，我们可以看出佛教的文化、思想对各国的影响，老百姓建塔供僧，国王群臣奉行佛法，按不同的节日和传统，举办不同的活动。
三、...19).见《法显传校第》第46页，中华书局2008年。
(20).同上
(21).见《法显传校第》第17页，中华书局2008年。
(22).见《法显传校第》第47页，中华书局...
定明法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07544092702.html
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过木刻和排印本大藏经20余种。
贵州有藏经始于明永乐八年（1410年），贵阳大兴寺僧慧智赴京受贵州都纲职，请得《洪武南藏》1部归置寺中。至民国初，共有僧人请购、信众捐置、朝廷颁赐的数种版本计17...大藏经》各册陆续出版，《碛砂藏》、《龙藏》、《房山石经》、《永乐北藏》、《洪武南藏》等相继重印。省内弘福寺、黔明寺、湘山寺、东林寺、觉园等各大寺院，先后请购了6种共20余部大藏经入藏寺院，并接受了台湾佛佗...
不详
|五明研究|
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，人们开始重新审视中国史前史寻找中华文明的源头。专家们发现：长城以北的与仰韶文化有着千丝万缕联系的红山文化同样是中华民族老家和文明源头。
早在20世纪初始，一些红山玉器流传到了国外，赤峰地区也有征集到的一些远古玉器，但在相当长的时间里，人们把它们鉴定为商周时期的文物。20世纪80年代苏秉畸先生明确鉴定出这是5000年以前红山人精心制作的祭祀礼器，其中更有一件C形玉器被公认为中国最早的龙形之一...
不详
|五明研究|
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供养。
20
三月廿五日
崇圣寺
礼释迦牟尼佛牙会
有云：“终南山和尚随昆沙门天太子得此佛牙。那吒太子从天上将来兴和尚，今置此寺供养。”
...分子最多有100人左右，其中包括大使、副使、判官、录事四等官以及史生、知乘船事、主神、医师乐师、画师等等，留学生最多则20余人而已。他们都是从贵族子弟和僧侣平素以有才华著称的人物中按专业挑选出来的，...
景亚鹂
|五明研究|
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指出：“（佛教）完全操诸高僧及国王大臣之手，若有王臣拥护的佛教高僧，便可使佛教弘盛，风靡一时；否则，若某一时代无杰出僧才，不能引生王臣信仰，或遇根本不信佛教的国王，佛教自然被压迫摧残了。”[20]只有...劝施棺疏》，《灵峰宗论》卷七。
[20]太虚：《太虚大师全书》第19册，太虚大师丛书出版委员会，1955年，第418页。
[21]李映辉：《唐代佛教地理研究》，长沙：湖南大学出版社，...
刘建平
|五明研究|
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