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于阗“南城一十五里有利刹寺，中有石靴，石上有足迹，彼俗言是辟支佛迹，法显所不传，疑非佛迹也”11。这完全是一种中国史家实录存疑的态度，从而使得该书中关于婆罗门教的记载更显得客观可信。同时，此不仅说明法显...
严耀中
|五明研究|
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于前因，发胜心于旷劫，故能神明英越，机鉴遐深。」11受到道安法师的重视。道安常叹曰：「使道流东国，其在远乎。」12认为他能推动佛教在中国的传播。道安法师曾长期在湖北襄阳讲经说法，公元379年，襄阳被苻...
业露华
|五明研究|
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佛教》（一）第63-64页，北京·知识出版社，1980。
[⑤]吴学昭：《吴宓与陈寅恪》，第10-11页，北京·清华大学出版社，1992。
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方立天
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693696.html
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看，高昌残历早于藏族时轮；从地域上说，高昌回鹘与吐蕃毗连，二者自古以来就存在着密切的关系。所以说，11世纪以后形成的藏族时轮历很可能直接导源于回鹘历法。
同时，回鹘历法还采纳了来自中原汉族的“建...
不详
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法乐相娱。众僧乃数万人，多大乘学，皆有众食。
11．竭叉国。法显等欲观行像，停三月日。其国中有四大僧伽蓝不数小者，从四月一日，城里便扫洒道路，庄严巷陌。其城门上，张大帏幕，事事严饰。王及夫人、采...
温金玉
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息心。心息故心心无虑，不修故步步道场。无虑则无三界可出，不修则无菩提可求。”[11]“息心”是止息向外追求的心念，也是提倡不要特意修行，不去作凡圣的分别，强调在日用之间悟道成佛。
杨岐一系在阐扬...
李肖
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达旺甘丹朗杰拉孜” 1680年(藏历第11甲子铁猴年)令在哲蚌寺学经的门隅地区活佛密热·洛珠嘉措修建。1694年西藏第司桑杰嘉措撰著《寺规》，《达旺甘丹朗杰寺寺规》即以此《寺规》为据而成文，并于...
阿旺朗杰
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《西藏佛教发展史略》[M]，北京:中国社科出版社，1987年，第9—11页。)。并规定这些僧人的费用全由王室供给，僧伽制度从此建立起来。桑耶寺设有译经、密宗、戒律、禅定、声明等学院，还建立了学经、颂经...
桑德
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来抓。我会所辖31处开放寺院中，有11处被列为省市级古建筑文物保护单位，但因年久失修、风雨剥蚀，皆墙垣倒塌、殿宇破损。经过我会与各寺管会的共同努力，使一处处寺院得到了修复。例如，1997年，永登县妙因...
理因法师
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（6）特别委员会；（7）工作组；（8）重要的接触；（9）寻求当地以外的建议函；（10）游行；（11）个人和公共的接触；（12）标准化的信息技术。这些技术层面的注意事项也可在生态教育中实施之，藉由角色...
李建弘
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