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松赞干布在两位公主影响下皈依佛教,建大昭寺和小昭寺。 到8世纪中叶,佛教又直接从印度传入西藏地区。10世纪后半期藏传佛教正式形成。到13世纪中开始流传于蒙古地区。此后的300多年间,形成了各具特色的...佛教仍不绝如缕。 10世纪,佛教逐渐由西康、青海、阿里等地将戒律传回卫藏地区。同时有一些人去印度求法,其中最有成绩的是仁钦桑波(rin-chen-bzang-bo,958—1055),译出以密宗为主的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之。”[6]《礼论》,231总之,儒家是主张“少欲”的,但不主张禁欲。佛教好像与儒学不同,主张弃绝任何欲望,并且连根带本拔起。张拭... ·程颐说:“格犹穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已矣。’,[10]《二程遗书》卷二十五,316所谓“不穷理”,也就是“不格物”。不过,佛教并非“不格物”,而是佛教所谓“格物”与儒学不同。张拭说:“所谓...
李 承 贵
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1979年版,第1页。
〔35〕同上,第2页。
〔36〕同上,第4页。
〔37〕同上,第6页。
〔38〕同上,第10页。
〔39〕同上,第72页。
〔40〕范文澜的...当然的”方面而言;至于从性觉上说来,则等同“现实的”、“已然的”一般。这一切都是中印佛学有关心性的思想所有的重要区别。6
在这一判定...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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净分,则发为客光与气力。 上述说明列表如下: 〖LM〗〖HT5”SS〗〖BG(!〗〖BHDG2,FK5,K5,K13,K10,K16F〗显教称〖〗宗教称〖〗相当于现代术语〖〗取其原因为〖〗要点是〖...〗〖BG(!〗〖BHDFG2,K3,K10ZQ,K18ZQ,K18ZQF〗级别〖〗脉〖〗气〖〗点〖BHDG2〗一级〖〗於剧烈运动时动之〖〗气之出入,自觉有声,名之为风〖〗大小便弱及汗垢等,名之为三重点...
吴信如
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如,稳看熟,即反覆溶消,虚凝湛住。其此流动之识,飒然自灭。灭此识者,乃是灭十地菩萨众中障惑。此识身等灭已,其心即虚凝淡泊,皎洁泰然。吾更不能说其形状。(《修心要论》)(6)
他们把这样的心理之...观是菩提,无忆念故。即是自性空寂心。(《南阳和尚顿教解脱禅门直了性坛语》)(10)
又,他对“坐禅”提出新解释,努力排除把坐禅认为获得开悟之方法的看法,如下:
远...
伊吹敦
佛学论文|因明|五明
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补充型218 4、述宾型220 5、主谓型222 6、其它222 三、多音节词的结构226 第四节 结论232 第五章 《祖堂集》方言词研究234-260 第一节 方言词的定义与标准234...祖堂集〉的方言基础和它的形成过程》,梅祖麟。《Journal of Chinese Linguistics:Monograph series number 10》1997:49-63 《〈祖堂集〉...
章正忠
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南诏图传》末的中兴皇帝礼佛图、文武皇帝段思平礼佛图,《梵像卷》第1—6开的利贞皇帝礼佛图和第103开南诏历代帝王礼佛图,凉山博什瓦黑石刻编号814田刻石的王者出行图①,还有石钟山石窟的三窟供养人像。...有不少内容是南诏时期就已存在的。大体说来,《梵像卷》中的南诏造像可以分作三类,一类是7—57开(9—10开为错简,不包括在内)的释迦佛会,一类是与《南诏图传》有关的观音或梵僧观音像,还有一类是南诏十三...
侯冲
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、冷漠、麻木; 4、现实生活与自己心中的理想差距太大; 5、价值观混或因现实社会的竞争,而产生巨大的压力; 6、工作狂,或因现实社会的竞争而产生巨大的压力; 7、心念的强烈欲染与执著; 8、喜欢与他人的处境比较、计较; 9、生活作息失序──起居不规律; 10、饮食不节──暴饮暴食,或不当──吃垃圾食物,贪睡眠又 懒於运动。 若干过了中年的人,虽然事业有成,...
不详
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晚会千手观音节目组演出);5、参观大慈恩寺及大雁塔北广场;6、仿唐乐舞晚会;7、仿古入城式(包括礼花表演);8、游览大唐芙蓉园,观看《大唐追梦》水幕电影表演;9、游览西安古城墙;10、参观秦始皇兵马俑。...融合方面具有特殊的意义。 关于论坛的辅助内容,我们初步列举了10项,它们是:l、法门寺释迦牟尼佛真身舍利万人瞻礼与祈祷世界和平大法会;2、汉传佛教祖庭巡礼(初步建议巡礼寺院:大兴善、大慈恩寺、兴教寺...
李利安
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禅境入诗的特殊境界:通过专思寂想而反照心源,乃是后来所谓“取境”、“照境”[6]观念的滥觞。这在创作实践上则是对当时诗坛流 -------------------------------------...大象。愿投若人纵,高步振策杖。[9] 这里描写山光水色,幽林响泉,在幽寂的自然风光中表达解脱世网、穷神入化的幻想。写法上当然还多用“理语”(实际“谢公卒章”亦“多托玄思”[10]),但对于改变当时诗坛...
孙昌武
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