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[2] ［斯］阿莱尔?艾尔雅维茨.图象时代[M].长春：吉林人民出版社，2003.
[3] 阿芒?马特拉.世界传播与文化霸权[M].北京：中央编译局出版社，2001.
[4] 李正宇...J].甘肃社会科学，1995,(4).
[11] 赵声良，久野美树.十年来日本的中国佛教美术研究综述[J].敦煌研究，2004,(4).
[12] ［马来西亚］弘远（心悟）法师.敦煌莫高窟...
王建疆
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言教真实无误之辞。
3、一时——时成就
“一时”，是指释尊讲说此《金刚般若波罗蜜经》之时。
4、佛——主成就
...须达多长者为之建塔。
（4）目犍连及弟子一百人
目犍连，为梵文Maudgalyqyana之音译，意译为采菽氏、菜伏根。其出生于古印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村（梵Kolita），自幼与邻村之...
王孺童
佛学论文|因明|五明
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》的佛教部分做了注释和解说。但是，没想到的是，这篇译文一出来，就受到周一良的严厉批评，指出，魏译“往往误会原文而错译，偶尔还有脱漏”，书评中指出他的15个错误和4个遗漏，比如把当时佛教常常说“出”某经...小小的戏法，用火来烧五色丝绳，烧完以后扔在水里，再次取出来的时候，还是好好的一根五色丝绳。结果大家对他就佩服崇拜。(4)再晚的昙无谶是大咒术师，史载他“明解咒术，所向皆验，西域号为大咒师”。据说他能咒...
葛兆光
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古人行文的风貌，是十分可信的传记史料和文学作品。如在《赞普传记》第4部分载：
后，南木日伦赞执划地界之鞭分勋臣，赏赐娘·曾古者为念·几松之堡寨布瓦及其奴隶一千五百户。赏赐韦·义策者为线氏撒格之...传记》第4部分载：
伦赞赞普与伦果尔兄弟二人同娘·曾古、韦·义策、韦·梅囊、韦·布策、农·准保、蔡邦·纳森等六人盟誓，誓词云：自今而后，定将森波杰弃于背后，定将悉补野搂于胸前，决不背叛悉补野赞普...
王尧
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3事法圆融门：大乘终教。
*4语观双绝门：大乘顿教。
*5华严三昧门：一乘圆教。
二祖智俨承此五门，于其《孔目章》中，以五教为层次，而判释佛陀一代教法。法藏大师亦承五教的意旨，...。又此教仍依次第阶位，不能称为「顿教」，故名大乘终教。
*4大乘顿教：不经阶位次第，顿修顿悟之教，离言绝相，顿解顿成，一念不生，本来即佛，故云顿教。《维摩经》等属此。
*5大乘圆教：此...
不详
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在一九九二年十月十二日开始实施一项名为“赛迪”[3]的寻找外星人的计划。[4]这实在是令人兴奋！然而，对于它的现实意义和潜在的影响，我们却无法盲目地乐观，因为，不论是从理论上还是从实践上，这样的想法和...次出版时，作者对其作了部分改动。
[3] 它的英文写法是“SETI”，其中文名称是作者对其做的音译。
[4] 本文根据的是“美国之音”一九九一年十一月的一次《科技天地》节目的报道，文中凡是...
恒毓
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曰：
塵剎如來之長子，克擔家法曰普賢。願周法界真因滿，德遍塵方覺果圓。
位後位前同一際，即緣即性總無邊。一毛孔內深深處，智行何曾有間然。[11]
（4）一切菩薩之上首
“上首”...的第十一至第二十階位，即：（1）初發心住，或稱“波藍耆兜波菩薩法住”、“發意”。（2）治地住，或稱”阿闍浮菩薩法住”、“持地住”。 (3)修行住，或稱“渝阿闍菩薩法住”、“應行住”。 (4)生貴住，或...
张子开
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内稀相；(2)遏部昙位：谓其胎相，凝结如酪；(3)闭尸位：胎质甚柔，略似肉形；(4)键南位：胎质坚厚可触：(5)钵罗赊佉位：肉博增长，肢分相现；(6)发毛爪位：胎儿毛发爪生；(7)色根位：眼等五根生起...《摄大乘论》)说为有受尽相。”[4]有受尽相，并不意味着断灭顽空、后无所有，而是旧业受尽、新业现前，死生、生死，永无断绝，这就是“前异熟既尽，复生余异熟”[5]的道理。《成唯识论述记》卷十五也说：
...
唐思鹏
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亚历山大大帝东征之路的起点开始,依次考察了七世纪的粟特人东西贸易之路的很多遗址。1974 年一年的海外研修中,从4 月到9 月在雅典逗留期间,我西起伊斯坦布尔,东至巴米扬和犍陀罗,徜徉在中近东丝绸之路的...4) ,可以看到写着“太和七年八月三十日邑义信女等五十四人敬造石庙形像九十五区及诸菩萨”字样的横额形的碑铭。另外,如前所述法隆寺金堂本尊释迦三尊像的光背铭上也刻着“癸未年(623) 三年中如愿敬造释迦...
上原和
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(402)鸠摩罗什于长安草堂寺译，名《舍卫国》。 2．元魏天(永)平二年(509)菩提流支于洛阳译，名《婆伽婆》。 3．南朝陈太康(建)元年(569)真谛译，名《祗陀树林》。 4。隋开皇十年(...402)鸠摩罗什于长安草堂寺译，名《舍卫国》。 2．元魏天(永)平二年(509)菩提流支于洛阳译，名《婆伽婆》。 3．南朝陈太康(建)元年(569)真谛译，名《祗陀树林》。 4。隋开皇十年(590...
贺世哲
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