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  • 敦煌遗画与水陆画

    收藏保管。 　　二敦煌文献中有关悬挂水陆画像的记载 　　我们在《敦煌文献与水陆法会》[4]一文中已经谈到，在宋代尚未形成完备的水陆法会仪轨之前，敦煌唐五代时期水陆法会已经很兴盛，并有了水陆法会之称。...　我们在《敦煌文献与水陆法会》[4]一文中已经谈到，在宋代尚未形成完备的水陆法会仪轨之前，敦煌唐五代时期水陆法会已经很兴盛，并有了水陆法会之称。那么敦煌唐五代时期修设水陆法会时是否悬挂水陆画呢？我们从...

    谢生保　谢　静

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16422660964.html

  • 辉煌灿烂的敦煌石窟艺术 敦煌的地理和历史

    东南25公里的鸣沙山东麓，前临宕泉，东向祁连山支脉三危山。自4至14世纪，连续开窟造像不止，形成南北长1680米的石窟群。现存历代营建的洞窟共735个，鳞次栉比分布于高15—30多米高的断崖上，上下分布1—4层不等。分为南北两区，其中南区的492个洞窟乃礼佛活动的场所，拥有彩塑2000多身，壁画45000多平方米，木构窟檐5座;北区的243个洞窟(另有5个洞窟已编号)，乃僧侣修行、居住、瘗埋的场所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16423160970.html

  • 太虚大师的无神思想——即其批破“一神”主宰思想的解析

    神，即诸一神教所妄计唯一、实在、常恒、普遍、能父万有、能主万有之大神物，非余所谓神也”。3还说：“有神说，特随机引导之方便决门耳！”4大师意思是指有神论不是最究竟的思想，宣说有神仅仅是渡化众生的一种...三个必须拟人的基本条件。　　（4）、拟人的知觉思想：“神”还要如人似的有知觉感受与思想考虑，否则跟用土木金石等材料所做成的能自动、能发声的机器人有什么区别呢!机器人能工作却不能创造和主宰万物，而“神”能...

    体恒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16491661366.html

  • 唐代长安寺院之研究

    　　表3－3 高僧驻锡分布表 115　　表3－4 近人对长安寺院的搜罗成果表 176　　表3－5　长安城邑的隋代寺院表 180　　表3－6 长安于唐代新建寺院表 186　　表3－7　长安无寺院之坊里表 191　　表3－8 长安坊里的寺院数目表 194　　表4－1　唐代驻锡或居止长安的高僧表 210　　表4－2 唐代外地僧团进出长安的高僧表 216　　表4－3　长安高僧籍贯地域分布表 222　　表4...

    魏严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16494161394.html

  • 以史论窟 以窟证史——谈敦煌石窟与敦煌文献的结合研究

    　　以史论窟 以窟证史——谈敦煌石窟与敦煌文献的结合研究 　　有两千多年文字记载历史的敦煌，为我们保存了其间公元4至14世纪一千年间的敦煌石窟、公元3至11世纪八百年间的敦煌文献。石窟一直在地面上...壁画中出现，正是元荣个人的意图（4）。　　莫高窟第428窟内绘制了河西全境僧人供养人1200多名，显示了窟主北周宗室瓜州刺史于义与其兄凉州刺史于实以及于氏家族在河西的势力（5）。　　北周、隋初，出现了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16580661893.html

  • 纯正密典研究

    婆罗门教向新婆罗门教(又称“印度教”)的转变。在接踵而来的笈多王朝时代(4世纪初至6世纪初)，以梵天(创造之神)、毗湿奴天(又称“韦纽天”、“那...金刚智译的《金刚顶经瑜伽十八会指归》)。 　　《金刚顶经》的汉译本共有三种： 　　1《金刚顶瑜伽中略出念诵经》。又名《金刚顶略出念诵经》、《略出念诵经》、《略出经》，4卷。唐金刚智译。开元十一年(...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17024562142.html

  • 论“和”与文化养生

    神宝成就。”何为和？曰：“和者，通也，顺也，悦也，从容也，徐缓也。欲成神宝，非和不可。”[4]道家所谓的和合四象，即是说的这样一种平衡。如许多内丹家都谈到了人的四象和合。有的说它是眼色、耳声、鼻息、口语之触心俱获无念。张伯端《悟真篇》云：“攒簇五行，和合四象。”[4]有的说它是眼、耳、鼻、舌与光、韵、息、气相和。《长生诠经》：“含眼光、凝耳韵，调鼻息、缄舌气，是谓和合四象。”[4]有的说，四象指青龙...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030962169.html

  • 普门化红颜──中国观音变女神之探究

    maintain the female form. Chapter 4,5, and 6 will discuss how Buddhism in the Sung Dynasty is advantageous ...区别》李利安，《中华文化论坛》1996年第4期　　《中国汉传佛教的观音信仰体纟》李利安，宗教哲学，1998年　　《中国汉传佛教的观音信仰体系》李利安，《宗教哲学》，1998年１月　　《中国观音文化基本...

    王俪蓉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17033262193.html

  • 龙门石窟唐代阿弥陀造像研究

    龙门共有窟龛二千一百个，唐代占百分之六十，4依此可估算出唐代窟龛约一千二百间十个左右。龙门的造像题记据龙门保管所1974年的调查，共得二千七百八十品。其中有纪年的七百零二品，内中唐代有四百七十品。5　...民间流行的多种题材组合的，比如把阿弥陀佛视为过去佛的龙华寺，以及弥勒净土，东方琉璃世界，西方极乐世界，汇三净土于一堂的丝南洞、魏牧谦洞的三世佛题材等。　　上述的阿弥陀洞题材演变特征上，可分成4个阶段。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401862760.html

  • 南诏佛教概论

    　　4、行教诡秘，良多异术　　阿吒力行教，总为降龙致雨、驱鬼捉怪，乃至求生送死，无不大乖常情，局外人尤小视为荒唐怪诞，诡秘不经+深而究之，其中深深沉积着数千年的风俗、信仰，以及中、印混合文化的结晶；...赞陀崛哆所建”，是专为死者行茶毗之礼的地方：　　(4) 教助人民兴修水利　　《白古通记》、《万历云南通志》、《南诏野史》、《滇释记》等皆有相似记载：　　至天启二年(丰佑年号)，僧悯郡地大半为湖，即下山以...

    王海涛

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