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  • The Poetics of Chan:Upaayic Poetry and Its Taosist Enrichment

    naana). (11) Each of these guidelines redirects the focus away from ...Zimmer in Philosophies of India (Princeton, 1951), p.485. (11) ...

    Sandra A.Wawrytko

    |english|buddha|buddhism|

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  • 延寿、宗密“禅教合一”论之歧义

    刚与石井修道博士都主张，延寿并不是将自身定位于宗密的延长线上，而是通过暂且回到澄观的观点，在评价澄观教学理论的基础上，从而确立了独自的理论[11]。　　若按照地域来梳理思想史的做法，似乎并不难捕捉到...2001.　　[10][日]小岛岱山.论《宗镜录》的根本思想在于五台山系[A].杭州佛学院.永明延寿大师研究[C].宗教文化出版社,2005:385-391.　　[11] [日]吉田刚.永明延寿之华严...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181973059.html

  • 意象多重奏

    小品文流行后，[11] 「小品」作为古典文学的一种体裁，较「佛经节本」的原义，更为世人熟悉。以「小品」形容【小品】的佛经与附图，一则取「小品文」内涵的文学意象，藉小品文抒情的隽永意趣，隐喻【小品】文词...梁）刘孝标注，《世说新语?文学》：「殷中军读小品，下二百签，皆是精微，世之幽滞」（北京：中华书局，1999）。　　[11]　章培恒、骆玉明主编，《中国文学史》第七编第四章第四节「晚明小品散文」（上海：...

    葛婉章

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183773080.html

  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（1）

    佛语。而「空经」(《般若经》)却是　　「不了义」(注11) ，故说法者，常依此「法印」而说，所谓「书同文　　、车同轨，不合则非异即邪矣」！(注12)　　?纵使六祖的「佛性无常」论，也可自经典找到根据。《...的前面 (　　注10) ，就认为是「第一个」驳镇澄的。试想：道衡已在文中表示他　　对各家驳镇澄的看法(注11) ，如何能算「第一个」？　　道衡对于镇澄的驳论，固然不能赞同(注12) ，但是他总以反讽...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314173399.html

  • 玄奘法师对律宗之影响

    ，如何非宗？谓身语止善、受之与持、犯相轻重、因果差別，此等并是宗所明法。问：离恶修善，正顺戒宗。如何不许止善，乃取戒行为宗？答：此离恶修善，別成戒行。既为成戒。以戒为宗。[11]　　怀素认为“受随”即...No.735。　　［10］同上。　　［11］同上。　　［12］同上。　　［13］ 元照：《芝苑遗编》卷上，电子版《卍续藏》第59，No.1104。　　［14］《中华佛教百科全书?道宣》，佛学电子辞典V...

    照贤法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html

  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    所谓直觉还是含有比量作用在内的，既不能成功现量又不能使比量尽其功，我们很难信任。”[11]柏格森的直觉不够完整，无法达到本体。　　如此，梁漱溟还要回归到印度诸宗的方法论。印度宗教通过一些理性方法来否定...量是贬义词。　　[10]《唯识述义》，一，276页。　　[11]《唯识述义》，一，279页。　　[12] 冯友兰《中国哲学简史》，他把形而上学的方法论分为正的和负的方法。293页，北京大学出版社，...

    梅谦立

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161973473.html

  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    11]由此可见明本在日本禅僧中的崇高地位。 　　下面根据木宫泰彦《日中文化交流史》、东初《中日佛教交通史》及明本的《中峰和尚广录》、《明本禅师杂录》等著作，将入元参学的禅僧中到天目山跟随明本学习及嗣法...1980年。 　　[11] 《师子林天如和尚语录》卷八，“扶桑国众僧祭(代)”，第115页，《新纂卍续藏经》第70册，第830页。 　　[12] 东初《中日交通史》称远溪祖雄“二十岁入元”，误。 　　[13...

    纪华传

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  • 义天国师的茶禅一味论

    . 그때 義天의 나이 11살이었다. 義天은 景德國師&#...的望着他。当时義天只有11岁，在景德國師处受具足戒出家，后到達宋朝，在智者塔院建了書院。虽然佛法传到海東700余年，创建各个宗派，但是天台一宗的渊源没有澄清。天台宗在元曉菩薩以前留下美好的名声，...

    崔錫煥(『禪文化』 發行人)

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162573477.html

  • 北宋孤山智圆戒律思想研究

    净源疏在北宋中期以后影响最大：“近所传者，宋净源法师疏”，并在这个时期确定了《佛遗教经》的地位“化制互陈，戒定齐举，莫大乎《遗教经》焉！”[11]。而净源在《节要》中明确指出：“今所述注，翻梵从华，发...净源节要，祩宏补注的。　　[11] 《佛遗教经论疏节要》（1卷），（宋）净源　节要，《大正藏》第四十册。　　[12]元照（1048-1116），从神悟处谦(1011～1075)习天台教观，又因神悟劝令...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09221773495.html

  • 佛门中的“安居”犍度

    而不练，智慧无染着，何等名受岁。尔时世尊复以偈报阿难曰：受岁三业净，身口意所作，两两比丘对，自陈所作短，还自称名字，今日众受岁，我亦净意受，唯愿原其过。[11] 　　后来义净法师又将其译为“随意”，在...451页。 　　[11] 《大藏经》第2册，676页。 　　[12]义净：《南海寄归传》，《大藏经》54册，217页。 　　[13] 《大藏经》22册，第451页。 　　[14] 《大藏经》第2册，...

    照贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373508.html
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