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  • 以佛教理性重新审视传统

    译本《序》，当代中国出版社，1996年，12页、5页）东方人与西方人也同样。　　中国佛教的现代化或现代转型不可能走西方原始基督教、天主教转化为新教的老路，原因就在虽然佛教现代化也同样趋向理性化，但依据的...

    邓子美

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  • 追思导师——孤峰独拔之寂寞

    睥睨教界”之虚大师亦不甚了解导师之宗趣所在，如导师在《法海微波》（p.5）自序中表示：由于请虚大师为《印度之佛教》题签、写序而衍生“印度佛教史”的见解问题，以及《唯识学探源》将出版前请大师审核以致造成...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07200750732.html

  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    [5]。 准此可知，《散花乐》在音乐上是为佛曲。 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　 一、散花行仪之由来 　　为了准确把握敦煌佛曲《散花乐》的性质，我们有必要先了解散花仪式的由来及其应用之场合。...散花乐佛曲》之文本亦可分成三类[30]，即： 　　(一)庄严叹佛类 属于这一类的有S.4690、北周字90号、北制字5号，S.1781、S.6417、S.5572、S.5557、P.2563、S.668、P...

    李小荣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204050815.html

  • 佛教的基本观点

    某种意识和元素的因缘合成，因缘一散，我们就不存在了，我们所讲的我，是假我，只是假名，称呼而已。由此可知，诸法无我。无我，也就无主宰。自我尚且不能主宰，如何主宰别人，可见，这世间也没有主宰者。 （5）...阿：会断掉。 因此，佛陀说，做什么，都要走中道，不可偏于一端。 （5）禅定：有些人以为：坐禅一定就是傻傻地坐着，为此，禅宗有个典故说：禅师道一，到湖南南岳，每日静坐，禅师怀让知道后，就拿起一块砖到...

    释本性

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204850834.html

  • 新世纪 中国的僧伽教育呼唤新的教育观

    ，强化理性，提高技能。　　3、教育的方法：讲究契理契机，随缘施教，随机逗教。　　4、强调身教重于言教，理论与实践的结合，言行一致，树立典范，学修一体。　　5、民主的教育：没有强迫性的要求，赋予信仰与否...

    本 性

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  • 杨歧宗禅诗研究

    本身对于知性来说就是“无意旨!”(《大慧语录》卷5)正是这“无意旨”超知性的三脚驴,踢踏出一个平等一如的世界:“一叶落,天下春,无路寻思笑杀人。下是天,上是地,此言不入时流意。南作北,东作西。动而止,喜...)此则公案的意旨,“寸丝不挂犹有赤骨律在,万里无片云处犹有青天在。”(《圆悟录》卷5)法演偈云:　　人之性命事。第一须是○。欲得成此○。先须防於○。若是真○人。○○。(《古尊宿语录》卷21)　　○,即...

    不详

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  • 潮州开元寺天王殿建筑艺术

    适合容纳人流拥挤的局面，因此，天王殿享有“仪门巍峨，可容车马”之赞美。 　　天王殿立面分为3段，正立面屋顶，中辟面宽5间，中央高两侧低，进深1间的凹门廊，正面所辟3大门居中，中有大门，旁有小门，明间高...

    达　亮

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  • 禅宗与华严的综合倡导者——从应慈老法师到真禅法师

    教秉华严”4。他每年参加禅七，拜“华严忏”，虽说法诸方，却以禅为先，讲经之前必坐香参禅5。其中多半是继承了月霞佛学思想的传统，而在弘扬《华严》本经方面，比其法兄不独愿力宏深，而且成效显著。 　　其实，...观像灭罪念佛门，（3）摄境唯心念佛门，（4）心境无碍念佛门，（5）缘起圆通念佛门。至于五祖宗密，也认为阿弥陀佛大悲深重，与此界众生因缘深厚，《华严经》里即有劝修极乐净土之根据。其他的，如精演华严而愿生...

    夏金华

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  • 神秘的唐僧故居：塔克西拉

    　　塔克西拉位于巴基斯坦首都伊斯兰堡西北约50公里处，是巴基斯坦著名的历史古城和犍陀螺艺术发祥地。塔克西拉原名塔克西哈拉，梵文意为“石雕之城”。公元前6世纪，塔克西拉为犍陀罗王国的首都。公元前5世纪，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07234451211.html

  • 当代社会，我们的僧伽教育需要新思路

    契机，随缘施教，随机逗教。　　4、强调身教重于言教，理论与实践的结合，言行一致，树立典范，学修一体。　　5、民主的教育：没有强迫性的要求，赋予信仰与否的自决权。对学僧的信仰与否，重在引导。　　6、教育...

    释本性

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