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一向流行，但是汉文作者持论行文，因为眼界的限制，绝大多数无视非汉民族譬如蒙古、西藏[3]及旗人[4]的情形，[5]本稿或算是小小的辩正，尝试展现清代东部蒙古藏传佛教中关羽信仰情形的片断。
二、本...（图3b）；龛外左右则有一副阳文对联，蒙古文、直行，每行联语顶端装饰有祥云、底端有双层莲花瓣作为底座（图3c，图3d）。这些文字在下面§4研究。
像前边很近是两棵高大松树，使人无法正面拍摄关老爷...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06562688659.html
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僧人之一，俗姓唐[1]，约生于唐宪宗元和六年（811年）[2]，十五岁出家，二十岁受具足戒[3]，后任灵图寺寺主[4]。悟真曾跟随其师洪辩积极参与张议潮驱逐吐蕃、收复瓜沙二州的军事活动，并于大中五年（...并非单纯的向中原佛教界学习，而是相互切磋，彼此辩难，京城高僧与悟真唱和的诗句在在显现出对其深厚的佛学修养的赞赏，详见下文引述。
4。与高僧交友。上表列举的绝大多数诗的作者都是晚唐时期在长安佛教界...
杨宝玉
|五明研究|
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论丛》[2]， 说明了背光是研究佛像样式和编年的重要基准。阎文儒着《中国石窟总论》[3]一书，简要介绍了背光的名称。 90年代以来，该领域逐渐得到学界的关注，卢秀文《敦煌莫高窟早期背光研究》等文[4]，...于画像或雕像上”。
又解释“光相”云:
“光相之光轮，样式颇多，如：1、于轮上附加图案；2、于轮内画莲华形；3、于轮像加光焰；4、以光焰形成圆轮；5、于轮像之光上，作宝珠形；6、于轮内放射数...
卢秀文
|五明研究|
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佚
4
《普贤菩萨答难两千经》
离世间品
3
吴
不明
佚
第二阶段
5
《渐备一切智德经》
十地品
5
西晋
竺法护
存
6
《等目菩萨经》
十定品
2
西晋
竺法护
存
7
《如来兴显经》
性起品、十忍品
4
...
王瑛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16553093951.html
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煎熬，血液变枯干涸，
4．使丰满的躯体变得干枯而缺乏生机。
5．对此，世尊仁慈地进行解释，众信徒亦愿闻其道，
6．从而对恶的因果报应感到恐惧！
7．[紧接着]，天中天世尊
8．慈悲地说了下面...阿拉伯数字表示行数，后面的数字表示字次。）
7. 3-4/8. 1 täŋri täŋrisi burxan 天中天世尊。täŋri ...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054397095.html
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适合的精舍，应具备五种条件：（1）、其住所（离行乞的乡村）不太远、不太近而相宜於往返。（2）、日间不愦闹，而夜间又无声音；（3）、无虻、蚊、风、热及蛇触；（4）容易获得衣服、饮食、床座及医药；（5）有...随宜资具便生喜足；（2）好乐求诸善法；（3）於身财无所顾恋；（4）於生死及涅盘见大过患、最胜功德；（5）於加行堪忍勤苦。
二、排除障碍方法有三：
（一）、五盖：贪欲、嗔恚、昏沉睡眠、掉举...
如吉法师
|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/214740821.html
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基本的是十善十恶。先说十恶行：
一、杀生，是民恶心断有情命根的相续。具五缘成杀业道：
1、故意有杀心。
2、杀他有情。
3、他有情想。
4、作杀加行，比如具有杀他的一切准备... 4、预先有盗窃的动机与准备。
5、不是误取。
三、邪行。又称邪淫。总有四种：
1、非境；如对他妻子或父母姐妹等行淫。
2、非道：于不正道行淫。在自己妻口及余道行淫。
3...
济群法师讲
|痛苦|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1840396885.html
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对象的不明确或有不同意见而产生的疑问。 4目的，也就是要达到的目标。 5见边，义译为譬喻，也就是例证。 6公共真理，音译为悉檀。公共真理不一定是所有学派都许可，本学派及相近学派许可的...类共九种。l4曲解，故意歪曲对方的论点，方法就是利用别人词语中的歧义，如双关语、多义词等。 15误难，指用荒唐的理由推出错误的结论，无中生有地指责敌论中有错，其实是自身有错。 16堕负...
顿远
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500538012.html
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比量的成立 印度论理学的早期文献《正理经》中对「现量」的规定是： 感官与对象直接接触而产生的认识，它是不可言说的，没有谬误的，且是以实在性为其本质的」(I-1-4)。[2] 所谓...出性(知觉优先性)。用现象学的话来说，现量(知觉)的基本特征是「活生生的现前当下」(living-present)[4]，是当下给出的时间观，因此只有剎那生灭相续中呈现的现在时态才是现量！《正理经》就...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503338046.html
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比量的成立 印度论理学的早期文献《正理经》中对“现量”的规定是： 感官与对象直接接触而产生的认识，它是不可言说的，没有谬误的，且是以实在性为其本质的”（I－1－4）。［2］ 所谓感官与对象之直接...现象学的话来说，现量（知觉）的基本特征是“活生生的现前当下”［4］，是当下给出的时间观，因此只有刹那生灭相续中呈现的现在时态才是现量！《正理经》就说到：“如果现在时态不存在，那么一切的把握也就不复存在，...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522338183.html