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  • A Buddhist Critique of Some Secular Heresies

    LoyInternational Philosophical QuarterlyVol. 32, No. 4 (December 1992)pp. 403-425 --------------------------------...International Philosophical Quarterly, Vol. 32, No. 4 (December 1992) If one looks with a cold eye at the...

    David R. Loy

    |english|buddha|buddhism|

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  • 延寿、宗密“禅教合一”论之歧义

    之处”，好比对水体而言，“湿之一字，贯于清浊等万用万义之中”。　　在他看来，“今时学禅人多疑云：达摩但说心，荷泽（神会）何以说知？”[4]406就是因为不了解知是心之性，犹如湿是水之性，故心即是知。　...，是由外至内，从识到寂知到圆觉，最后落在圆觉上的。这是出自《大乘起信论》的理论结构。　　宗密由此推之，万法都归于真心，从真心中流出，故惟有从真心出发，万法融合才有实现的可能[4]。　　不过，这种“明明...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181973059.html

  • 佛门中的“安居”犍度

    踏杀生草木，断他命根，至于虫鸟尚有巢窟，止住处。[4] 　　以此因缘，佛以种种方便诃责六群比丘，不应该常年的在人间游行，从今以后，规定比丘安居。又佛教的“安居”虽承袭外道，但也赋于了佛教特色，如外道们...佛言，若诚心为安居故来，便成安居。由此以后有了“忘成安居”的做法。　　4、及界与园成安居　　这里“界”指的是摄僧界，“园”者当指僧伽蓝园。弘一大师在《诸众安居法篇》言：“若界宽蓝狭，则约界说；蓝宽界狭...

    照贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373508.html

  • 禅宗哲学的境界论

    悟入大道的。苏轼游庐山东林寺，呈偈常总： 　　溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人？ 《罗湖野录》卷4 　　佛经以三十二相称誉佛陀化身的相好庄严，“广长舌”即其一。《大智...的言词来表达。雪堂行和尚看到这首诗偈时，认为“便是”、“岂非”、“夜来”、“他日”八字多余，最好删掉《罗湖野录》卷4。“白隐和尚的老师正受老人说：‘广长舌、清净身也不要，只要溪声、山色就可以了。’不顾...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html

  • 国立故宫所藏《善逝宝经广示日光目录》述要

    [2]　吴桂珍，〈藏学文献研究综述〉(一)、(二)，见《西藏研究》，1998年第3期、第4期。　　[3]　拙著〈故宫所藏康熙朝内府藏文泥金写本龙藏经初探〉，台北，1999年5月28、29日，两岸西藏...等人合撰的〈拉萨现藏的两部永乐版《甘珠尔》〉一文[4] ，文中提到拉萨藏有两部永乐版《甘珠尔》，一在布达拉宫，一在色拉寺，均为永乐皇帝所赐，两部《甘珠尔》均有目录，布达拉宫的一部仅见汉文目录，但因...

    胡进杉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19384773957.html

  • 戒律与禅定

    Vin III. p. 20。　　（2）如《中含》42，43；AN x 1, 2;《杂含》931;《长含》（大1, 12al2－4ff）等等。此外，Vin V, P.164。（此段感谢）杨郁文老师提供许多宾贵意见）　　（3）大30, 449c16－18ff （?rBh 358, 2－4ff; Tp158a5－6ff; Td 130a5ff）。　　页34　　戒律与禅定　　中华佛学学报第六期（...

    惠敏法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385273962.html

  • 北齐标异乡义戡惠石柱－中古佛教社会救济的个案研究

    北齐标异乡义戡惠石柱－中古佛教社会救济的个案研究　　刘淑芬*　　新史学　　5:4 (1994.12)　　页1-47　　________________________________________...曾植考订颂文的长跋（注4）。不过，《定兴县志》中缺少了施地的题记和此「义」之中二百余人的题名，这可能是最初毡拓者、录文者不重视这一部分的缘故。然而，就社会史和经济史的角度而言，施地题记和题名却是极为...

    刘淑芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112374040.html

  • 印度佛教史的文献资源概介（下）

    阿含经集成与大乘经典源流的研究〉，《中华佛学学报》，第4期（1991年7月），页1-26。 　　本文引用南北传的相关资料，探讨《阿含经》在不同结集中的变化以及大乘经典的源流。 　　□ http://... of the Digha Nikaya of the Suttapitaka,” The Young East 4:4 (1928.9), pp. 112-120. 　　十、部派佛教　　佛灭之后，...

    见豪法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115974104.html

  • 从《净土三经》看极乐净土信仰中“伦理善”的位置

    锻炼身心，修习定慧的基础。《出曜经》说：“‘诸恶莫作’者，诸佛世尊教诫后人三乘道者，不以修恶而得至道，皆习于善自致道迹，是故说曰‘诸恶莫作’也。”(T4．741b)即表明此意。 　　但是由三学所表述...本愿，不须其他善行，因无可胜念佛之善故。恶亦非可惧，无可碍之本愿故也。”[4]这可以说是把伦理善的价值全然置之不论的态度。 　　在《末灯抄》中，亲鸾甚至进一步，把“想藉著所积福德往生净土”与“信乐本愿...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06070078395.html

  • 和谐社会与佛学——论建立“强伦理模式”普世伦理

    　　4、普世伦理的基础——心理意识何以产生 　　5、普世伦理的重点——心理生理之深层联系 　　6、普世伦理的关键——生命衰老与控制机制 　　7、普世伦理的保证——发展完善马克思主义哲学 　　...神经元细胞；额叶有只在注意过程产生兴奋、负责空间暗号、顶叶负责他物中心空间定向能力、左半球1～4区和右半球4区检测句子语法、左半球7区选择性对计数产生反应、以及在尾核、苍白球和其他脑区发现的对出错产生...

    青云子

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590778802.html
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