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  • 中国佛牙舍利赴泰瞻礼护法三团记要

    佛牙舍利圆满仪式。中泰双方领导都在法会上发言讲话，双方都诵经回向，愿祈世界和平，人民安乐，正法久住。　　3月1日早上6时佛牙舍利正式起驾回国，由泰国皇家仪仗队扶送佛牙金塔被升到彩车上，然后彩车慢慢地...

    了法

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  • 太原双塔 儒佛并峙插云天

    郝庄的向山脚畔兴建高度为54．6米的文峰塔，同时还依塔兴建了永明寺。 　　从现在的眼光看来，在南宋偏安之后，全国的经济文化中心南移或是历史的必然。让一座宝塔来背负繁荣文化的愿望未免过于迂腐，尽管万历本《...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133555095.html

  • 佛教和印度教的斗争（公元7-11世纪）

    因此取得了极大发展。然而随着罗马帝国的衰亡和印度政治局势的变化，印度的对外贸易自公元5世纪起逐渐衰落。到公元6世纪中期，印度与东罗马帝国和波斯的贸易已经基本终止，海上贸易也只能保持较低的水平。到了公元7...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08160355253.html

  • 镶嵌型的宗教—社会关系——中国宗教社会学的基本问题

    权利分立，是最大的一种权力分立和制衡。[6] 所以，从宗教与社会之矛盾、从宗教权力与世俗权力的冲突来研究国家与社会的关系，研究国家的权力如何体现，也是认识中国社会特征的重要层面，而不是仅仅局限于“市民...中国史研究论丛，林富士主编《礼俗与宗教·导言》，北京：中国大百科全书出版社2005年，第5－6页。　　[6] 贺卫方《中国古代司法的三大传统及其对当代的影响》，北京大学法律信息网：2005-9-27。...

    李向平

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  • 印度小乘的新发展

    西南印。据7世纪上半叶玄奘记述，除北印以外，正量部已遍及全门19个国家，僧众6万人，中心在摩腊婆。西南摩腊婆①与东北摩揭陀，并列为五印的两大学术重镇，其时，正量部有寺数百座，僧徒两万余人。但关于此部的...

    不详

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  • 石幢

    、弥勒上生经、父母恩重经、大佛顶首楞严经的。[附注5]　　此外还有易州邢台唐明皇注苏灵芝书的“道德经”幢，是道教效仿佛教而建造的。又有灯幢，如金石著录有曹文玉灯台铭、保唐寺灯幢赞，[附注6]吉林宁安...

    阎文儒

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  • 中日文化交流和日本佛教

    日本的文化思想起了重大作用。到6世纪，中国佛教传入日本，对日本的历史文化发生了极为深远的影响。　　佛教传入日本后，受到日本历史环境和社会习俗的影响，经历了漫长的民族化过程，到12世纪发展为日本的民族佛教...寺院49所，又建桥6座、水渠6处、布施屋9所，还修造码头、道路等。在东大寺的建造工程中，他到处募捐，出力很大。圣武天皇授任大僧正之位。法相宗是奈良佛救中最有势力的宗派。　　俱舍宗以研习《俱舍论》得名，...

    不详

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  • 从加强佛教自身建设谈佛教与社会主义社会相适应

    。报国土恩，报众生恩，是佛教徒知恩报恩，慈悲济世，无我利他的积极人生观。慈济和奉献的精神应在佛教界大力提倡，只有这样才能进一步获得社会的认同，才能更好地立足于社会。　　6、以团结促导进步，团结全国各...

    清远法师

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  • 与塔有关的经典以及研究

    却不一定是塔，如一般神庙”。［6］又据《摩诃增祗律》等记载：以有无佛陀舍利为塔与支提的区别，即有佛陀舍利者称塔，无者谓之支提。 　　佛塔的起源，可追溯到释迦牟尼佛以前，《四分律》、《五分律》都说到...，580页上。［3］《法华文句》卷8下，《天台藏》，801页，湛然寺，台北，1995年。［4］《法华经》卷4，《大正藏》卷9，32页中。［5］《佛光大辞典》第6册，5421页中，书目文献出版社，...

    不详

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    信、解、行、证四个因果周（注6）。在教育上更以文学方式之七处、九会及善财童子之参学，以完成参见普贤行愿（注7）。 　　华严法会一及九会在人间，其中七会均在天上，《华严经》的理想人生，是要人们具有出世...若人能闻、受持、读颂、解说、书写《法华》一偈、一句、一念随喜者，未来世当得作佛。”原经〈法师品〉前一段（注51）。 　　6。如何宣说《法华经》 　　佛既授记能持本经一句、一偈都可未来作...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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