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1]和〈从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展〉[2]，虽然从题名看来，论述的课题方向不同，一个是考察印顺法师人间佛教思想的困局，一个是探讨新雨社和现代禅的宗教发展，但是从内文来看，事实上是同...以录音带、照片存档，保存在中研院社会所和台大哲学系、台湾大学佛学研究中心等三地，若经当事人允许，也有可能记录成文字，刊行于相关期刊或专书当中[5]。 基于前述杨教授在邀访时的说明或约定[6]，作为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413753234.html
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一位具有学问的僧人教授藏文书法、正字法、文法、佛学基础知识等，学习时间大约5—8年，一般早晨7—9点为上早殿时间，晚上8—11点为学习时间，主要以背诵课文为主。初级学经班毕业后，不用考核，即可转入高级学经班学习，学习的内容除“噶当七大教典”外，还有《现观庄严论》、《中观论》、《因明论注释》、《因明学》等。其中《因明学》一科分为5班，即略本摄类学班、中本摄类学班、广本摄类学班、因明类学班和释量论学班...
周润年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07512653774.html
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1885, 1888, 1895, 1899, 1900 英譯 PTS 5 vols. The Book of the Gradua1 Sayings, F. L. Woodward, E. M. Hare 德譯 Nyanatiloka：Die Reden des Buddha aus der Angeveihten Samm1ung 5 Bde 日譯 南傳大藏經 一七、一八、一九、二○、二一、...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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influence upon Hindu thought.[1] In the present paper I seek to controvert this opinion by showing ...Diqha Nikaaya Sn Suttanipaata Dh Dhammapada Ud Udaana M Majjhilma Nikaaya
[1]The eminent scholar ...
K. N. Upadhaya
|english|buddha|buddhism|
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大众怀疑他是有漏之人，何以累月不出？因此就开了塔门，寻之不见匠人，而佛像已经塑成，唯右乳上尚有少许未完工。这时忽听空中有声云：
“我是弥勒，像身是东西坐，身高1丈1尺5，肩阔6尺2寸，两膝相去8尺8寸，金刚座高4尺3寸，阔1丈2尺5寸。”
此塔本阿育王所造，自弥勒菩萨造像以后，一切道俗来模图像，可是此像变幻不定，没有一个图写成功的。王请高僧累日恳祷并申明来意，才能图画成功。
玄奘西域记上说：此...
煮云 撰 之斋 校
|圣像灵异篇|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/234355136.html
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这部论要去看看，他看后很高兴，说，“日光既出，则萤烛夺明，天雷振音，而槌凿绝响[1]”还把这部论让一些论师们评判，论师们都一致称赞，挑不出玄奘法师这部论的毛病，于是戒日王就开了这次无遮大会，来宣扬这部论...的说法，当然，象这桌子、椅子还都是一样的，所不一样的是，比如说当时有些部派认为有“最后身菩萨染污色[5]”和“佛有漏色”，大乘不这样认为[6]。以“眼识”代表识，来说明境不离识。论式的因支中，“初三”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501338018.html
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引述了耆那教人之因三相说。这一时期的佛家逻辑学说，唐人也称为古因明。5～6世纪时，陈那对因明作重大改革。其因明著作，义净在《南海寄归内法传》中说有八论，即《观三世论》（有藏译本）、《观总相论》（有汉译...，共有七种：1、《量评释论》。系评释陈那《集量论》之书，为其最初最主要的著作。分为成量、现量、为自比量、为他比量四品，偈颂体，共一千四百余颂。2、《量决择论》。分为现量、为自比量、为他比量三品。有颂有...
王森
|佛学论文|因明|五明|
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必然之数”，是不能有任何差错的。
对于“净土之行”，鸠摩罗什译本有十七种，玄奘译本有十八种。十七种“净土之行”是：(1)直心，(2)深心，(3)菩提心，(4)布施，(5)持戒，(6)忍辱，(7)精进，(8)禅定，(9)智能，(10)四无量心，(11)四摄法，(12)方便，(13)三十七道品，(14)回向心，(15)说除八难，(16)...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23183739176.html
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”的研究者都十分注意并强调钟嵘的评论。如司仲敖云：“随园诗论之真正渊源，且对其有莫大影响者，可溯自钟嵘。”[1]吴宏一云：“性灵一词，始见于六朝， 例如钟嵘诗品评阮籍云‘咏怀之作，可以陶性灵、发幽思...性灵”有关的言论；南朝文赋中涉及“性灵”概念者至少29处；其中3处写作“灵性”，4处写作“情灵”，然含义与“性灵”无异。另外，还有颜之推所言2处，庾信所言5处；颜、庾皆为由南入北之人，他们的主张当是...
王力坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403740838.html
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开发中国家的宗教与政治》，台北，《东吴政治学报》第四期，1995年。 5、赖祥蔚，《谁背叛了明教？》，台北，《历史月刊》，1999年2月。 参考书目： 1、王见川，《从摩尼教到明教》，台北，新文...有人以白莲教相称，对民间信徒来讲其实没有不同，反正目的都是一样的，一个混合了不同宗教的实体，配上几面不同招牌罢了。这种情况与目前台湾社会民间宗教的佛、道、儒混同倒有些类似！[1] 这个融合了数家教义的...
赖祥蔚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481241375.html