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此即体极理空者必能超越报应。道生即依此而倡言“善不受报”。名僧传抄附名僧传说处第十，引道生语谓： “因善伏恶，得名人天业，其实非善是受报也事”[56]。 p. 390 依道生意，为善去恶之人，...”[60]。 由此可知，自宋至齐，一般学者仍常论述道生所倡之“顿悟成佛”与“善不受报”等观念。 由上述法身无色、佛无净土、善不受报等理论特色，即可窥知道生采消极之否定见解，此乃因道生于般若空观有...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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55] 大正藏一四册五四六上。 [56] 大正藏一四册五四六上。 [57] 大正藏一四册五五六中。 [58] 大正藏三二册五七八中。 [59] 大正藏三二册五八Ｏ下。 [60] 同...行。”[54]思议品第六亦云： “夫求法者，不著佛求，不著法求，不著众求。”[55]同品又云： “法名无相，若随相识，是则求相，非求法也。”[56]法供养品第十三亦云： “法供养者，诸佛所说深经，……...
李昌颐
|佛学论文|因明|五明|
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说： 我今当说有漏、无漏法。云何有漏法？谓眼色、眼识、眼触。……世俗者，是名有漏法。云何无漏法？谓出世间意。……出世间者，是名无漏法。（大正2，56a9~16） 引文中，我们可以清楚地看到：(1)...，以此为三达，远离不善法，正住第一义。”；卷60〈八城经〉也说：“世尊如来无所著正尽觉，成就慧眼见第一义。”（四次）。 (2)《长阿含经》卷3〈游行经〉（大正1，18b22~23）说：“善解第一义，...
释如戒
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修十六行相。……世第一法，法念住现在修，未来修四念住。一行相现在修，未来修四行相。唯同类修非不同类。55 由以上的引文所示，不难觉察到行者在修习四善根之时，所缘之境乃是四念住与四谛的十六行相56，...同类非异类耶?答：世第一法唯有尔所行相可修，无余行相，如人唯有一衣，夺已更无可夺。59 其实这与行者以一心或多心缘于所缘60来修习是有著直接关系的。下表显示行者在诸善根位时，何者是以一心缘所缘，何者...
释道一
|佛学论文|因明|五明|
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”与“寻”二者的关系作出如下的说明： 痴行者为令生起未生的善法而精进时，则常有甚多障碍的诸寻生起，以寻近于痴相故。譬如痴乃混乱而不能确立，而寻则有各种的寻求而不能确立。56 所以如论中所云，当“痴...寻则有各种的寻求而不能确立。”另外，对于“痴行者”与“寻行者”，论中说： 痴因不能洞察所缘故动摇，而寻则以轻快思惟故动摇。是故寻行者为痴行者的同分。60 总而言之，“痴行者”由于“痴心所”所以“无法...
释道一
|佛学论文|因明|五明|
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针对此，《清净道论》则以四种作用来说明，如说： 于谛现观之时，在此等（须陀洹道等的）四智的一一刹那所说的遍知、 舍断、作证、修习等的各各四种作用，而此等都应依他们的自性而知 。56 由此引文...所以此等一切（十六行相）之义即只由各有四作用的苦（智）等中的一智而通达”60，所以说四谛是于一智而顿观的。 II. 约四十行相说 另，《清净道论》于〈说道非道智见清净品〉有提到四十行相。这四十...
释有信
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空入正性离生。56 爱行者是指有情在情感上的谬误，而见行者则属于认知上的谬误。爱行者多染著这世间的一切而无法厌弃。经由观察无常、苦的行相，了知一切法生灭无常，当中并无丝毫的快乐，只有苦的逼迫性和不...无漏智证，即能由此体验诸法空性。此说的类似依据，也见于《增支部》，如说：60 (1)友阿难！此处，比丘有如是之想：“此乃寂静，此乃殊妙也，谓：一切行之寂止，一切依之定弃、爱尽、离贪、灭尽、涅槃也”。...
释祖莲
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或来世即可入流。55 如何能够住不散乱而“一其心”呢？佛陀在《除妄念经》或《除寻经》中有教导“五种法”以对治妄念：56 (a) 作意“其他对象”（不作意“恶念”）。 “恶念”者为一切与贪、嗔、痴...培养，可参考《清净道论》中对“喜觉支”生起的十一缘之说明：60 （a）佛随念（念佛陀之功德）。 （b）法随念。 （c）僧随念。 （d）戒随念。 （e）舍随念（也是施随念）。 （f）天随念。...
释见法
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生破六波罗蜜法，所以者何？初发心菩萨行六波罗蜜，以六恶杂行故，六波罗蜜不增长，不增长故不疾得道。56 即说明菩萨行和众生空、法空相应，并且深入空相应中忆念本来誓愿度化众生，却见众生对无所有法性的毕竟空...平等即是第一义，观是有为、无为法平等，亦不著一相。菩萨于第一义中不动而利益众生，方便力故，种种因缘为众生说法也。60 即说诸法平等空性，有为法的实相即是无为法，因此有为法及无为法相待而成，彼此皆不合、...
释本密
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修习念佛三昧等“不离诸佛”的方法，56也可视为其条件之一。由以上列举往生之因，不难发现，欲求生净土，除了对自我烦恼的调伏与戒定慧的增上，对外，更要于一切有情起大悲心，兴种种利乐饶益事，依此种植广大福德...修“十六观”而愿生。60(4)《鼓音声王陀罗尼经》依念“鼓音声王大陀罗尼”，十日夜间，“六时专念”、“礼敬”，而得往生。61(5)《华严经》〈普贤行愿品〉以修习“十大愿行”，回向往生极乐世界。62(6...
释宗证
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