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  • 南诏大理佛教雕刻初探

    页 纹, 和概念化的身躯, 又和美国圣地牙哥的大理观音像雷同, 此尊观音像必属十二世纪中叶的作品无疑。 千寻塔出土的一 尊木雕观音像（注56）雕造精致, ...五人, 事回卑谨, 或有过, 回辄挞之。 ”（注60）可见郑回虽是俘虏, 但是 深受南诏帝王的器重, 地位崇高。 郑回为南诏几代的国师, 对南诏的汉化贡献必...

    李玉□

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  • 彭际清与戴震的儒佛论辩

    此数语者圣人复起无以易也。张子见于必然之为理，故不徒曰 神，而曰神而有常诚(注56)。如是言，不以理为别如一物，于 六经孔孟近矣。......就人言之，有血气则有心知，有心知，...，不用置疑是从张横渠说的“圣者至诚得天之谓神者太虚妙应之目 ， 凡天地法象皆神化之糟粕尔”(注60)而来。依佛教性相二门来看的话，张子说的这几句话，是可以被归纳于性相二门的。因为可以把“神者太虚妙应之...

    释慧严

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  • 晋王杨广和天台智者大师

    以成性。……若丘壑念起，愿放其饮啄以卒残生。”[56]这干脆就是声明自己此去应有来去自由。“四愿”言辞柔中有刚，表明智 对隋朝迟疑观望，力图在政治上保持一定距离。　　杨广时“方希净戒，故妙愿唯诺，一一...就此确立。　　然而，除主持“受律仪法”外，智 在江都并无其它佛事活动，他当即请求重返“故林”。晋王固请留，大师竟“佛衣而起”，称“先有明约，事无两违”。晋王“不敢重邀，合掌寻送”[60]，当夜，智 即...

    袁刚

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  • 教化修行责任

    吹拂枯槁，抚慰创伤；发愿作一缕白云，遮蔽炎威，带来清凉；发愿作一弯彩虹，光华万千，照耀环宇；发愿作一轮满月，高挂夜空，辉映人间；发愿作一个冬阳，温暖大地，成熟万物。 　　56、尊敬一个人，要散播他的善行...方便。 　　60、为人父母者，能有“三分师徒，七分道友”的认知，则子女不仅是自己的骨肉，更是自己的朋友；为人师长者，能有“三分师徒，七分道友”的涵养，则弟子不仅是自己的晚辈，更是自己的同参；为人长官者...

    星云法师

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  • 佛教对中日文化影响之比较

    是最澄与空海。最澄乃汉孝帝后裔，归化日本后赐近江国，滋贺之津地方，为日本天台宗 开山祖师。著述200余部，今存有60部。空海回日本不独弘扬密教，能诗、能书是日本书道之宗师。日本语文 初依《波吕歌》，及...400部，译出 56部，又别撰《大唐西域求法高僧传》，及《南海寄归内法传》。[30] 　　在中国各宗发展方面：天台二祖灌顶（561～631年），乃至九代法将湛然（711～781年）已为天台正式立 宗。...

    李志夫

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  • 原始佛教、根本佛教、初期与最初期佛教

    1896年H. Kern的著作就出现过56。至于“根本佛教”一词，藤田氏指出︰西方并无字义相当的用语，可说是姊崎正治独自的用法。笔者认为，如果不是姊崎所首创，至少也是他那个时代自创的一种用法。其实，藤田氏...early Buddhism"译“原始佛教”；以"original Buddhism"译“最初期之佛教”。60由此可见，不同的学者的日文用语，也选用了不同的英译。藤田氏又指出西方各种用语和日文的“原始...

    王开府

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  • 无著的唯识思想

    B56参见《大正藏》31卷第340页下。 　　B57B58《大正藏》31卷第133页上。 　　B59《大正藏》31卷第137页下。 　　B60《大正藏》31卷第137页下至...认识的升华映现各种对象；在进入奢摩他禅定境界时，只要有所意向，就会出现各种对象；而在得到无分别智之后，却不再有任何对象显现。由此即可说明，对象是由主体认识所决定的。B56 　　五、三性的认识论与...

    徐绍强

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  • 回鹘人的佛教写经

    ，志公荐傅大士。傅大士唱经歌四十九首，终而便去。志公谓梁武帝：“此是弥勒菩萨分身，下来助帝弘化。”有人认为此《金刚经》或为梁武帝之子昭明太子所注。[56]此说之伪，已由井ノ口泰淳指出。根据他的观点，...”一名。[60]前面提到的回鹘文形式在发音上与汉字完全相同。如果再走得远些，设想二者为同一个人物，似乎更容易理解。这个胜泉都通就是《慈悲道场忏法》抄本的施资者。因此译文的年代预计更早。　　大乘教经典中...

    不详

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  • 从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立

    ’、‘惟无三昧经(注56)’等道绰也引用的疑伪经。又善导对现实得益的强调，也是值 42页 得我们注意的，因为这是净土信仰汉化的迹象的原故。善导说：谨依释迦佛教六部往生经等，显明称念阿弥陀佛愿生净土...现生灭罪增上缘(二)现生护念得长命增上缘(三)见佛三昧增上缘(四)摄生增上缘(五)证生增上缘(注60)由此可知，善导的弥陀净土信仰，之所以在原本是来生利益的信仰中强调现世利益，是因善导生长在一个重视...

    慧严法师

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  • 罗汉图像研究（1）

    崇奉，也传入最早，他说：　　“盖宾头卢颇罗堕誓，为十六罗汉中之最显著者，其被崇礼之仪式，亦传入较早，六朝时，佛徒已有礼请宾头卢降临仪式，烈维等所著十六阿罗汉考已为提述[56]。下迄唐代，则佛徒之设斋礼忏...并且加以度化，终使他得阿罗汉道。须跋陀罗因不忍心见到佛的涅槃，遂先佛而入涅槃。[60]。增一阿含经百贤圣之中谓：　　“最后时证得漏尽通，所谓须拔比丘是。”　　诺矩罗，即东坡颂所谓的那俱罗，乾隆所钦定的拔...

    陈清香

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