-
进求智慧，借静坐为透视智慧之手段，而不是以静坐为长寿之目的而已。
四、静坐的类型
1、表解
┌A降魔坐—先以右足押左股上，次以左足押右股
│ 上，手亦以右上左下，...
道安法师
养性|长寿|静坐
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/18534330918.html
-
的是一个叫麦可（Michael）的个体，在解读262系列里多次通过凯西之口，传递灵修的信息（262系列共130个解读，是“寻求上帝”（A Search For God）一书的信息来源），这个麦可自称是...
佚名
|宗教|轮回|催眠|科学|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/19255131084.html
-
形成。新因明的主要人物除陈那外，还有商羯罗主（!a/kara –svqmin,约6世纪）、护法(Dharmapqla,约6世纪)、戒贤(!]labhadra,约7世纪)、胜军（...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501838026.html
-
构成的有分别活动，也不是错乱所起的幻觉、错觉，因为这时的“见”是离分别而又不错乱，就成为现量。要认识一个事物，相分、见分、自证分之间，有两重能所关系：a。相分为所知，见分为能知。b。见分为所知，自证分为...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502138030.html
-
全分就是全部、全体。比如刚才说的“声非所闻”，就是全分相违。 《因明大疏》讲的特别详细，因而呢，显得特别烦琐，它把全分相违又分了四种类型—— a。违自现非他。这是立论者立了一个宗，这个宗呢，违背... a。违自一分现非他。这是立论者立的宗，违了自现量的一部分，而不违背他现量。比如说，胜论师立了个宗，“一切四大非眼根境”。按胜论派的主张，世界是由地、水、火、风四大种构成的，地、水、火实际上是眼睛能...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504338058.html
-
逻辑一滴”Nyayabind（A Drop of Logic）第一章这样说: 谈到人类运用完全或有效的知识而达到一切对象有两种:一、知觉（现量），二、推理（比量）。知觉这种知识，它是通过感觉等等，它...
虞愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513438121.html
-
rdquo;就是与宗法异类的事物，就是说该类事物必须无宗法的性质。故陈那《理门论》云（大正32·2a）：“若所立无，说名异品。”商羯罗主《入论》也云（大正32&...
中华佛教百科全书
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11515938151.html
-
有帮助的。 这六离合是处理复合词的问题。比如说有两个词，它们放在一起，组成新词，有六种情况： A。依主释。这个依主释呢，就是说前者以后者为主，但对后者产生一种规范作用。也就是说，在整个复合词中，前...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522538185.html
-
来证明这儿有树。韩老、杨化群先生都是用藏文译的，所以是一样的沉香树，而王森先生是译作了兴遐巴(A？aka，就是无忧树)，剧宗林先生是译作了杨柳树，我估计这个原词一定不是杨柳树，不过因为不影响对原典的...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522838188.html
-
分别而又不错乱，就成为现量。要认识一个事物，相分、见分、自证分之间，有两重能所关系：a.相分为所知，见分为能知。b.见分为所知，自证分为能知。只有到了这“知之自知”的时候，认识事物的过程才算完成。就是...证明某事物存在。这个很简单，就是说，“这是树，因为它是沉香树”。用眼前这棵沉香树来证明这儿有树。韩老、杨化群先生都是用藏文译的，所以是一样的沉香树，而王森先生是译作了兴遐巴（A?aka，就是无忧树），...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053038339.html