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  • 徐州云龙山大石佛考

    ”又凿出五组石窟,即现在的第7、8双窟,第9、10双窟,第1、2双窟、第5、6双窟和第11、12、13窟。  孝文帝⑤发扬光大时期:公元471年至公元494年孝文帝迁都洛阳开造龙门石窟时期。公元...

    不详

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  • 论宋代禅宗语录的语言特色: 从《祖堂集》与《五灯会元》语言的风格差异入手

    禅师,页815)   (13)初住岳麓,开堂日,僧问:“德山棒,临济喝,今日请师为拈掇。”师曰:“苏噜苏噜。”曰:“苏噜苏噜,还有西来意也无?”师曰:“苏噜苏噜。”由是丛林呼为才苏噜。(《五灯会元》:...

    张美兰

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  • 汉藏教理院史略

    太虚大师弘化苦心、建设世界佛学苑本意,迭发两电报,望太虚大师先往西藏修学正法,再事弘通。大师门下而显露叛离情绪者,此为其始。”[13]   虽然如此,太虚大师仍从藏传佛教中发现颇多对其佛教革新事业可资...

    罗同兵

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  • 智慧禅---Sayadaw U Kundali

    permission from the publisher.   For additional information contact th publisher,   IsBN 983—9439—13.8...

    不详

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  • 北京地区的摩崖石刻概述

    1983年。  B11《长安客话》,明·蒋一葵著,北京古籍出版社,1980年。  B12《门头沟文物志》,北京市门头沟区文化文物局编,北京燕山出版社,2001年。  B13《海淀文物》,北京市...

    王晓静

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  • 西藏佛教萨迦派“道果教授”

    于印度,但在13世纪初佛教在印度泯灭后,该法也一并灭亡,唯有西藏佛教萨迦派保留和发展了该法。因此,了解道果法,不仅对研究藏密而且对研究印度佛教密宗的发展也是大有裨益的。 ...

    不详

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  • 远公慧远祖师

    远公慧远祖师  释慧远,本姓贾氏,雁门娄烦人。少年时就爱读书,具有高贵美好的人品,13岁时随舅舅令狐氏游学许、洛一带,故少年时是位儒生,博通《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》和《乐经》,尤其擅长《庄子》和《老子》。慧远性度弘博,风览朗拔,虽老成博学之士、素有声望的学者,莫不服其深致。2l岁时,欲渡东江,到名儒范宣子处就学。当时正值后赵石虎已死,中原寇乱,南路阻塞,未能成行。  当时,高僧道...

    不详

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  • 阿吒力教与密教──依现存之大理古代文物所作的考察

    李知沂刻本。  {11}《金光明经疏》︰唐·佚名集。宋·大理国写本。  {12}《药师经》︰宋·大理国写本。  {13}《圆觉经》︰宋·大理国写本。  {14}《圆觉经疏》︰宋·大理国写本。背面另写大...

    蓝吉富

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  • 人死永灭论与人死续存论(二二)

    统一规律;  10、〖微观生命形态Ⅰ〗与〖微观生命形态Ⅱ〗的对立统一规律;  11、微观世界与宏观世界的对立统一规律;  12、物质世界的质量互变规律;  13、物质身体的质量互变规律;  14、精神...

    思乡

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  • 宗舜法师:略谈归依作法成就的条件和归依体破失的因缘及守护

    广化寺影印江北刻经处本 12、《显密修行次第科颂讲记》能海上师讲   上海佛学书局《三学讲录》本 13、《成佛之道》印顺法师著         台湾正闻出版社出版 14、《戒律学纲要》圣严法师著...

    宗舜法师

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