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  • 《阿含經》的菩薩道──兼論《般若經》的出現

    大空、(6)勝義空、(7)有為空、(8)無為空、(9)畢竟空、(10)無際空、(11)散無散空、(12)本性空、(13)自共相空、(14)一切法空、(15)不可得空、(16)無性空、(17)自性空、(...

    林崇安

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  • 后弘时期的佛教

    页下—13页),所以后弘期的开始,可定为宋太宗太平兴国三年(978 )[距唐武宗会昌元年(841)朗达玛灭法,为一百三十七年]。卢梅等回藏建立僧团时,正值俄达墀巴在位。由朗达玛的儿子母坚到俄达墀巴,...

    不详

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  • 十世班禅转世纪实

    金瓶掣签   活佛转世是藏传佛教特有的传承方式。中国元代(13世纪)对大活佛实行册封制度,明代、清代逐步将大活佛转世纳入中央政府管辖和国家典章法制范围之内。清朝政府为体现中央权威、维护国家统一,杜绝在转世...

    不详

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  • 近代儒佛关系史述略

      一、经世佛学与儒佛交涉  梁启超曾说,“晚清所谓新学家者,殆无一不与佛学有关系”(注:梁启超:《清代学术概论·三十》。)。之所以形成这种局面,因缘颇为复杂。概言之,在晚清的社会危机和精神混乱状态中,佛学契合了新派知识分子的某种深层次精神需求(注:参见李向平:《救世与救心》,第13-22页。)。此时的佛学从明季以来的衰境中走出,开始形成带有近代文化特点的新佛学。新佛学之“新”,主要在于它激活了...

    李广良

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  • 观:超越边见,突破无明的开始

    。禅门有云:“即心即佛将病投药,非心非佛无病呻吟”,很泄漏了些天机。证之于《圆觉经》“无知觉明”,极值得细心体会。   13“从来没...

    越尘

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  • 关于杜顺初祖说的考察

    中国佛教思想资料选编》二卷二册,中华书局,第13页。)广弘教化。必须指出的是,华严斋会并不是什么创举,在它之前就有以诵《法华》为主的普贤斋会。这和无遮大会、义邑等形式一样,是当时广泛流行的主要以在家信众...

    王颂

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  • 诵经说法与小说家言--试论陈寅恪关于佛教与中国古代小说演变关系的研究

    小说则可为杂要无实之说,既能以俳谐出之,又可资雅俗共赏,实深合尝试且兼备宣传之条件。此韩愈之所以为爱好小说之人。”(注:陈寅恪:《元白诗笺证稿》P13页。)陈寅恪又对韩愈小说与元稹小说进行了比较,认为...

    刘克敌

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  • 虚云和尚行业记--纪念虚云和尚圆寂三十周年

    幻游,祖籍湖南湘乡县,俗姓萧,父玉堂,生母颜氏,庶母王氏。因其父在福建做官,所以虚云和尚出生在福建泉州。他出生后不久,其生母颜氏夫人即去逝,乃由庶母王氏夫人抚育。13岁时随父回湖南湘乡。自幼不喜荤腥,...

    净慧法师

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  • 胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较

    ,则六祖谓为革命,亦可称为中兴”,中兴者即“领宗得意”。〔13〕汤氏“领宗得意”说,突出了禅宗的一贯精神,非如胡适金刚对楞伽革命的两截之说。但不可否认,胡适的实证主义的方法对学术界还是有很大影响的。他...

    麻天祥

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  • 读《景德传灯录》等中的延寿本传

    续藏经》第1辑第2编第13套第1册,68页。)的说法。   [viii] 以下出《宗镜录》卷三和卷十四。载大正藏卷48。   [ix] 洪觉范在此所抄录的是《宗镜录》第一百卷上的一大段,它是智觉禅师...

    宋立道

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