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  • 汉魏佛教与何晏玄学关系之探索

    十四》(大正8,453b)。  (13)《道行经?守行品第二十三》(大正8,466a)。  (14)《王弼集校释》中华书局1980年版,第197页。 ...

    王晓毅

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  • 永明延寿与僧伽教育

    发愿一遍;   10、日课百八事;   11、日暮往别峰行道念佛,行人闻螺呗天乐;   12、忠懿王闻而感叹,为造西方香严殿,以成其志;   13、著《万善同归集》、《宗镜录》及诗、文、偈、赋等...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

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  • 伪满期间日本佛教在中国东北扮演的角色

    侵略的新形势,召开了“宗教团体战时事务局长协商会议”,神道教13派、佛教27派、以及基督教教团、日本天主公教教团的代表出席了会议。会议对以下事项进行了讨论:1、关于宗教团体战时体制的强化问题,2、关于...

    何劲松

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  • 心灵净化与佛教的社会责任

    一段解说,说宗教是‘我们内面的无限企图与外界更大的无限相接触相交通之一种不朽的追求’。”[《近代名哲的宗教观》,青年协会书局1931年版,第13页。]克利的这个定义主要是从人与上帝关系的角度立说,认为...

    赖永海

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  • 佛教与全球化:异化乎?典范乎?

    ”]  13、一个主张禅修可以转化EQ,并且疗愈情绪与心灵创伤的宗教。[详请参阅笔者所撰(2004):《禅与情绪管理——如何以正念觉知切入佛教情绪管理学的转化关键》,“宗教与生命学术研讨会”论文,台湾...

    游祥洲

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  • 修定之资粮

    ,指心浮则将之摄归于静。12、令心解脱,即是舍离心之沉浮而得解脱。13、无常行,谓于诸行无常法性,极善精进恳切如理观察。14、断行,即知无常而断烦恼。15、离行,即断烦恼,生厌离心。16、灭行,厌离而...

    如吉法师

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  • 修定之加行

    我们的心。关于观息修定,泰国的阿姜查禅师在《以法为赠礼》(台湾法园编译群译,山东灵岩寺弘法社赠经处印赠)第13—15页中将其分为五个阶段:  1.观察并了解呼吸:盘腿坐好之后,将注意力放到呼吸上,开始...

    如吉法师

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  • 台湾学术界对印顺法师《人间佛教》思想之研究

    12。13李元松B:《与现代人论现代禅》二集;本书1994年再版时,改名为《现代人如何学禅》。  14李元松C:《我有明珠一颗》,现代禅出版社,19939。  15李元松D:《禅的修行与禅的...

    默雷

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  • 佛教思想的传承与发展--印顺导师九秩华诞祝寿文集

    11月16 13页 日写给我的第一封信中,也曾说过这样的话:「自觉所说的 都有经论可据,却不能为传统佛教界所接受,每引起误会与 敌视!」言下之意,也颇为伤感。我在覆信中,对印公说: 「曲高和寡,自古而然...

    郭朋

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  • 仰止唯佛陀俯首礼太虚

    改进运动略史》  9、《革命时代的太虚大师》印顺法师著 《华雨香云》 P295   10、《东瀛采真录》 《年谱》 P95  11、《年谱》 P80  12、《年谱》 P172  13、《太虚大师全书》...

    菩提

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