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  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    )斯 2695 敦 22.338 《因缘心释论开决记》一卷 首尾残俱(疑:缺),字体较模糊。   m)北 7258 (丽 83) 敦 1057.137-140 《因缘心释论开决记》一卷 首缺尾存。此...

    赵国森

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “护法––玄奘”一系与真谛一系唯识学的“闻熏习”理论的思想意涵之探讨

    ,李世杰译,台北︰华宇 出版社, 1985,252 ~ 253 页。 (3) 同(1),140~ 141 页。 (4) 牟宗三,《般若与佛性》...

    曹志成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511846719.html
  • 嘉祥吉藏的“十如是”解释

    140下。《肇论?不真空论》言:“故经云:‘甚奇!世尊!不动真际为诸法立处。’非离真立处,立处即真也。”(《大正藏》册45,页153上)元康《肇论疏》解释说:“‘经云甚奇世尊’下,引《大品经》证成也。...

    黄国清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520146834.html
  • 六道与五道

    页 94上9;页 119中13;页 170中1;页 182上1;页198下16;页204中8;页256下12;页318中6。 140页 B....

    郭忠生

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  • 晋王杨广和天台智者大师

    成为虔诚的佛教徒。文帝常说:“我兴由佛法”[(140)],他生于佛寺,初为尼所养,至13岁方始还家。登位后称“皇帝大檀越”(大施主),“兴复三宝,为法轮王”[(141)]。他曾下诏曰:“佛法深妙,道教...。  [65](140) 《集古今佛道论衡》卷丙。  [68] 《旧唐书》卷一九二《王远知传》。  [69] 《隋书》卷四四《徐则传》。  [70] [74] 《续高僧传》卷九《隋东都内慧日道场...

    袁刚

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  • 共书佛教黄金纽带的新篇章--中日佛教文化交流的随笔录

    ,将善导塔和旧有殿堂整修加固,又新建大雄宝殿,1980年日本净土宗组成140多人的代表团来华与中国佛教界在此共同举行纪念善导逝世1300周年法会。日本净土宗创始人法然(1133-1212),对善导崇敬...

    杨曾文

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  • 教化修行责任

    保育的根本之道;改善风气,事社会教化的究竟目标。   140、“自他一如”的观念,事人际和谐之本。“同体共生”的精神,是世界和平之基。   141、能做好事就是“般若手”;慈眼视人就是“般若眼”;所言...

    星云法师

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  • 任继愈《中国佛教史》(14)

    554  日光三摩提 136  日本宗教团体联合会 581  双修法 432  止观 103、262、299  止观双行 302  见分 140、299  见性成佛 313  时轮乘 246  水祭...

    任继愈

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  • 三论宗之哲学方法

    Greenwood Press, 1976),页136。 49.同书,页140。 187页 严宗放弃已往大小乘的形上学而倡导理(超现象)事(现象)无碍与事事无碍圆融的新...

    郑学礼

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  • 天台三大部所反映智者大师的心灵哲学

    佛教作为一种宗教,它的理想在超 ─────────28 《止观》卷10下,《大正藏》册46,页140中。按此处所 谓空见,应是邪见。《止观》卷10上讨论观诸见境,谓“ 邪解称见”(《大...

    吴汝钧

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