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唐玉泉寺大通禅师碑》记神秀于唐武德八年(625)在洛阳天宫寺受具足戒。《传法宝记》也说他“二十受具戒，而锐志律仪，渐修定惠”。故论者一般认为神秀约于19—20岁出家受戒，正式成为佛教徒。然神秀受戒后至礼五祖弘忍这20余年的行迹，相关裨籍鲜有记录而难以稽考。 说神秀是个谦和有道的高僧，主要有如下的表征： 1．神秀礼五祖后，深得五祖的器重，在黄梅东山寺，其地位仅次于五祖。 据载，神秀“至年四十六...
林有能
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宣和年间下的一道废佛诏令还几乎如出一辙：“自先王之泽竭，而胡教始行于中国，虽其言不同，要其归与道教为一教，而犹为中国礼义害，故不可不革……”[20]。 作为三教冲突中的夷夏之辨，每一次都是由道教或...》 [20] 《佛祖统记》卷四十六 [21] 《广弘明集》卷十《叙释慧远抗周武帝废佛事》 Copyright (c) Hong Kong Society of Humanistic ...
)刘立夫
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关为军，仍置虎牢关军使。”[20]显然《五代会要》所说的是将“武牢关”改为“虎牢关”并置“虎牢关军使”。这两则记载揭示，原来因避讳将“虎牢关”改为“武牢关”，至此又将关名还原为“虎牢关”。这也说明唐代...王钦若等《册府元龟》卷五百四《关市》。文渊阁四库全书本。 [20][宋]王溥《五代会要》卷二十六《关》。文渊阁四库全书本。 [21][唐]杜佑《通典》卷第一百七十七《州郡七》载：“汜水，古东虢国，…...
王荣国
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原来基本上是固定在一位居士家里，老两口，房子不大，30多平方米，每次都是济济一堂。现在固定在月租金300元约20平方米的房间里。另一个是在浙江省金华市，又包括金东区“洞井村念佛小组”与“鞋塘镇念佛堂”...男性居士，负责组织大家活动。鞋塘镇的负责人庄某，原来自己经营一个规模不小的米粉厂，经济富裕。他信佛以后，出资买了20亩山地，计划兴建佛教寺院，作为未来佛教活动的场所。 二、他们的慈善方式与实践 戴老...
刘元春
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ldquo;即心即佛”。那人回去面告马祖，马祖对大家说：“梅子熟也。”[20]这说明“即心即佛”和“非心非佛”是从表诠和遮诠...禅师》，《五灯会元》卷第3，上册第128页。
[19] 同上书，第129页。
[20] 详见《景德传灯录》卷7，《大正藏》第51卷，第254页下。
[21] 《景德传灯录》卷28，同...
方立天
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堕常边；若决定无则堕断边。离此二边名圣中道”。[20]”“’若有若无的观点只有纳入在二滞的系统中表述才是遵循了中道的正观。因此，《成实论》中道的观点甚至可说是超越了有无的。 但是，也正因为《成实论》...M]．东京：大正一切经刊行会，大正14年． [19](唐)吉藏·三沦玄义·大正藏(45)[M]．东京：大正一切经刊行会，昭和2年． [20]成实论·一切有无品(23)．大正藏(32)[M]．东京：...
常 蕾
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。[20](P25-26)黄夏年还研究了《肇论》对石头希迁的影响，认为希迁的“万物成己”的看法就源承于《肇论》中以空观的理论来强调涅槃实践的境界、体验的作法。[12]P(P52-53) 第三，《肇论...出版社，2005． [18]陈鼓应主编，道家文化研究第五辑[C]． [19]王仲尧．僧肇般若学与王弼易学[J)．台湾：普门学报，第十四期． [20]洪修平．禅宗思想的形成与发展[M]．南京：江苏...
刘 聪
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的第一位译经大师安世高译出多少经典?其中，哪些是关于文殊菩萨的经典呢?东晋杰出的佛学家释道安的《综理众经目录》认为，从东汉桓帝建和二年(148)至灵帝建宁三年(170)的20余年中，高公“译出30余...从翌年(148)至灵帝建宁三年(170)的20余年中，始译出阿含部、宝积部、经集部等大小乘诸经后，即有东晋名僧释道安、康僧会、谢敷作等，或为之作注，或为之作序，有力地推动了中国佛教的传播发展。因此说，...
崔正森
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20世纪初，西学东进，国人也重新思考中国传统文化和中国命运的关系，同时虚云老和尚、弘一大法师等在社会上影响巨大的佛学大师以身垂范，发愿弘法，佛教开始重新振兴，学术界也认识到佛教经典的重要，重印经典之风...范成法师，这位对佛学故典极为熟悉的江南僧人这时的心情可想而知。这是1932年，所谓20世纪30年代的中国经济文化的黄金十年中，中国文教界的心情也可想而知。各界人士纷纷赶往山西赵城县，佛宝亦被命名为《...
不详
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忏仪》所引用[20]。 《普贤观经》对后世忏法思想影响最大在于“无生忏悔”及“实相正观”，经中说： 观心无心，从颠倒想起。如此想心，从妄想起，如空中风，无依止处。如是法相，不生不灭，何者是罪？...佛学学报》第7期，1994年，第8页。 [19]《佛说观普贤菩萨行法经》，《大正藏》第9卷，第389页下。 [20]《法华三昧忏仪》说：“……下所说忏悔章句，多用《普贤观经》意，若欲广知忏悔方法...
不详
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