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与现实的关系
1、 继承和发扬佛教优良传统 佛法的传播是无国界的，自从佛陀在菩提树下成道后，佛法不断向外传播，智慧之花开遍世界，佛教的理论更是不断地完善与发展。然而在这浩如烟海的理论中，我们...时代和众生所需，而不是停留在传统的老路上。
二、 要协调好佛学与学佛的关系
1、 佛学是学佛之前提 佛学与学佛关系，是指学与修的关系。佛陀是一个伟大的教育家，住世度生时讲究“因材施教”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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开放以来，先后在传虚、印恭、妙侠等法师的带领下，经过20多年的建设和发展，建成大雄宝殿、玉佛楼、毗卢殿、天王殿、山门、僧房楼、功德堂、观音禅林、竹林精舍等各类殿堂房舍200多间，建塔园1处，石拱桥5座，...保存的频伽藏经1部，各类藏经5部，经书3万余册，寺院常住僧尼36人，已经成为集宗教活动、旅游观光、外事接待、佛教文化研究等功能于一体的现代化丛林，挤身中原名寺，在海内外均具有较大的影响和较强的宗教亲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之所出，于身心国家之所在”[1]，以七百余万的文字阐明了佛法两千多年来思想的脉络，完成了太虚大师的”教理”革命，为后世的佛教发展奠定了思想的基础，他的一生留下了的完美的典范，缅怀导师懿德，笔者以为导师...遗志，才是报答导师的法乳深恩的最佳方式，对于未来如何进一步宏扬导师思想，笔者的浅见如下： (1)续佛慧命本在僧 如何建立以导师思想为本且有共同愿力的”菩萨僧团”是当务之急：导师著作中对于和合僧与...
黄 崧 修
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，如《和利经》中说：外道神仙起一嗔心，即灭那罗于陀国。 （大正32，307a5~ b24） 这里所举的《和利经》与《中阿含》卷32（第133经）〈优波离经〉相合[1]。经中说：假使有人拿一把利刃，...音声，乃至知识才能都不一样，这就是“满业”。 四、人与人之种种差别，是由哪些业所造成？ 我们现在都是人，人与人之间有种种的差别，这种种的差别又是由哪些因素而形成的呢？归类起来有三大项： (1) ...
释厚观
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日常老和尚一生重要记事 民国 年龄 重要记事 18年 1岁 诞生于江苏省崇明县(今日上海市郊崇明县)，排行第三，上有两个姐姐，下有两个弟弟，父亲省庵公，母亲刘氏(农历正月十五出生)。 ... 77年9月 60岁 应广化法师邀请，受聘为南普陀佛学院副院长兼教务长，正式开讲广论，讲授期间，尼众法师求法者众，山下「正觉寺」尼众道场乃提供住宿，给发心研习的女众。 78年2月 61岁 发行1-...
不详
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当生成就之光明大道。
1，笃修净业，决志求生
至若女人有信心者．即令在家修行．万万不可令其出家。恐其或有破绽．则污败佛门不浅矣。男若真修．出家更易．以其参访知识．依止丛林也。女若真修．出家反...
3，痛除女习，力持佛号
（1）莫恋幻质
以生时已将躯壳看破．此系最大一种利益。以女人每每唯恋幻质．日事妆饰．既无此念．自与净土法门．容易相应。《复郁智朗居士书》
痛洗积劫之女习．力持...
印光法师
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中都做出了应有的贡献。到1992年底，全省佛教四众弟子中，当选为省政协常务委员1人，委员2人。当选的中国佛教协会常务理事1人，名誉理事1人，理事2人。当选为地(市)、县人大代表、政协委员有百余人。 ...
不详
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住持，未合规度。1禅僧从修持理念至行为方式均有别于其它宗派，然其生活却依附于律寺，这样不合规度之事就会经常发生，修持行为与环境所在已形成尖锐矛盾。如何协调禅僧与律寺的不相适应性就成为佛教僧团的当务之急...，佛法的命脉，也就靠着这些人的奉献，保持下来，岂不也可以把他们所创的清规，算作富有生命活力的戒律呢？”15 我以为这样的评判是公允的，是符合历史真实的。
1 《景德传灯录》卷6，《...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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锡兰、缅甸、泰国等巴利语系的南传佛教，但他们则以传统的上座部自居。
今天的南传佛教国家仍然佛教兴盛，高人辈出，有三点理由说明非常值得我们去参学：
(1)有善知识：在南传佛国中，仍不乏有熟悉...而这些方法在南传佛国中，有继承修习禅法的阿阇梨一代代的传承。
3.修学佛法的几个条件：
据《杂阿含经》记载，有四预流支(趣入预流果的四种条件)：(1)亲近善知识，(2)听闻正法，(3)如...
不详
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各地区或各民族佛教徒所发展出来的音乐。玆依国家或地区，分别略述如次：
(1)印度：
释迦在世时，严格禁止佛弟子接触歌舞乐曲。不过，仍鼓励弟子们将经典中特定的文句加上曲调唱诵。因此当时并未完全...日本的声明同样，以经文及赞歌的诵唱为主，其诵唱的方式可分三种：
{1}朗诵：由一人开始，一人结束。乐句短，节奏自由，音域低。
{2}咏唱：属齐唱类，节拍明显，不断重覆相同的乐句，音域亦低。
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不详
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