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  • 临济溯源(中)

    失等 8、虽具福资而乐味懈怠及利养等     13、忍苦                   9、虽离懈怠利养而不能忍苦     14、离寂静味                 10、虽能忍苦而智资粮...

    不详

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  • 苏洵与释道

    小说中。苏洵既然是礼佛信道之人,受到宗教影响,作为文学家和政治家,那些宗教的思想观念和传奇故事就会渗入其文学领域和政治思想中。13  作为文学家,苏洵的文风深受战国诸家的影响,茅坤曰:"苏文公崛起蜀徼...

    吴琳

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  • 试析吕澂先生对“性寂”与“性觉”义之抉择

    取”13,所谓外烁而已。吕澂对此作了一个简单的答复:“《瑜伽论》说净种习成,不过增上,大有异乎外烁。至于归趣,以般若为实相,本非外求,但唐贤传习晦其真意耳。”14接着便极为敏锐地指出,熊论“完全从性觉...

    傅新毅

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  • 王安石禅诗初探

    8月,页28~36  李洁华〈唐宋禅宗之地理分布〉,《新亚学报》,第13期,1980年6月,页211~362  吴怡〈中国禅宗与儒道两家思想的关系〉,《幼狮学志》,第16卷第1期,1980年6月,页...

    洪雅文

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  • 永嘉仁波切依师专题问答

    . 如果不能继续依止 , 默默离开就可以了 .   13, 问:如果有人依止了邪师 , 他已经默默离开 , 如果有人来问他这位师父如何 , 他可以回答那位师父不好吗 ?   回答:这种...

    不详

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  • 佛教类研究刊印的藏文古籍目录

    教派广论》,甘肃民族出版社1992年8月整理出版,全书分13章,第一章为总论;第二至七章破斥古印度六种外道的见解;第八、九章讲佛教小乘的有部和经部两部的见解;第十章讲大乘唯识宗的见解;第十一章讲大乘中...

    阿华

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  • 石屋清珙禅师及其山居诗

    真如的体现,“青青翠竹,尽是法身;郁郁黄花,无非般若”13。禅宗的佛性论使得禅僧们常到深林里观照自然景物,返境观心,禅悟瞬间而永恒的真如。清珙在进行诗歌创作时,总是凭宗教精神刻画、描绘自然山水,于诗中寓...

    不详

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  • 狮城佛教印象

    学业未完,当时没有答应法师。不想,此次会晤,竟成为我们最后的见面。回想当年,深为当时没有满足老法师之愿而深感愧疚。1996年,在新加坡世贸中心,法师的“ 福、禄、寿”立轴以13*9郾8万新加坡元的高价被...

    释本性

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  • 中观学派“空性与绝对”之意义

    。[12]  这个事实也证明,一般人认为“最长的版本就是最早的经典”[13]是错误观念。当鸠摩罗什的翻译与Max Muller梵本比对时显然短少时,任何的差异都被认为是罗什自创的风格。而,当...

    游芬芳

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  • 《佛本行集经》中的“许”和“者”

      2.1.2“许”的上述两种用法也见于其他魏晋译经中:(注:以下5个例句转引自梁晓虹1994。)  (13)龙王明日现,来与王相见,语王:“王有大恩在,我许女昨行,为人所垂,得王解之。”(《旧杂譬喻...

    曹广顺

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