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  • 《般若心经》浅释

    吼》第30卷第11\12期 ...

    李淑玲

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  • 《〈弘明集〉〈广弘明集〉》述论稿 序

      李小荣是江西宁都人,1999年在复旦大学获得博士学位后到福建师范大学文学院工作,当时他还不满30岁。李小荣博士期间师从复旦大学原中文系主任陈允吉教授。允吉先生是著名的佛教文学专家,写得一手优美的...

    陈庆元

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  • 部派佛教思想的特质(中)

    不同的说法,还有其它不少有关法数的问题,例如心所与心王的关系,心不相应行法的实在性、无为法的数目和存在方式等,都曾引起激烈争论,在部派之间流传著多种意见。  《狮子吼》第30卷第10期 ...

    廖明活

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  • 部派佛教思想的特质(下)

    不过对普罗大众,部派佛教这种体系繁复、巨细无遗的学院式论究方法,无疑是不大适合的。由是便有另一种较能符合一般民众的宗教需求的形态的佛教出现,以补救这不足。那便是大乘佛教。  《狮子吼》第30卷第11\...

    廖明活

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  • 地域文化对太虚、印顺佛教思想的影响

      海宁位于上海与杭州中间,傍临钱塘江,以观赏钱塘江涌潮闻名于世。面积不足700平方公里,民国初期人口30多万。海宁虽是小县城,但经济富庶,文化发达,历史上名人众多。  海宁地域文化属古吴越文化范畴,...

    徐新民

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  • 东晋高僧道安之思想背景

    各派之理论,亦有所影响。值此玄释合流之际,佛教高侩一则资取玄学思想以阐述般若空理,加速佛法流布:一则力探佛学精义以厘清格义迷思,谋求佛教独立,其中之翘楚,厥为东晋之道安法师。  《狮子吼》第30卷第11...

    贵杰

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  • 梵巴文佛典源流记

    )。   (28)《瑜伽师地论》(弥勒菩萨著)。   (29)《大乘庄严经论》。   (30)《中边分别论》。   (31)《现观庄严论》。   (32)《究竟一乘宝性论》。   (33)...

    陈士强

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  • 慈航法师与南洋佛教

    中华佛教:会、佛教居土林、万国佛教会、摩诃菩提会分会、双林寺、普觉寺、龙山寺、普陀寺等,都组织参加了欢迎访问团的星洲佛教徒大会。  访问团原计划于3月30赴泰国访问,由于二战时泰国借路给日军入侵...

    纪华传

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  • 从生命的体验到哲学的探索——谈西田几多郎《善的研究》与佛学

    对它的理解。  西田几多郎所描述的“纯粹经验”的状态实际上是基于禅定体验,这从他的人生经历也可以看出,他从30到40多岁的大约十年时间中,在研究学问的同时,一直坚持参禅的生活。西田认为,这种禅定体验或...

    纪华传

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  • 丰子恺与缘缘堂:弘一大师赐名 独具朴素之美

    、上海立达学园。   1927年农历9月26日,丰子恺虚龄30岁生日的那天,李叔同先生(已于1918年出家)即弘一大师正在丰家做客。恩师对他的教育,不仅限于音乐美术方面,在佛教上也给予他很深的影响。他...

    天天新报

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