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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(七)

    10、人法俱名执 11、宝满三千界 四断声闻得果是取疑 12、舍凡初入圣 13、无生即无灭 五断释迦燃灯取说疑 14、昔时称善慧 ...

    达照

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111042756.html
  • 菩萨社会关怀的二大任务--庄严国土、成熟众生(主题演说)

    教育, 并与现实生活相结合,长期教育,点滴累积,方能从根本救起。  破除“经济奇迹”的迷思, 纠正“经济挂帅”的偏颇政策, 应重视人文的提升,与个人消费型态的觉醒,方能有效改善因经济过度成  13 页...

    释传道

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114142785.html
  • 关于唯识资料的调查报告

    新修大藏经43卷    4卷。 唐窥基著       见大正新修大藏经43卷    13卷。 唐惠沼著       见大正新修大藏经43卷    14卷。  唐智周著       见大正新修大藏经43...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151643049.html
  • 缅甸内观禅修道场简介

    ,之后就开始教导内观禅修。莫哥法师强调要对法有所认识才可进入内观。需正确的了解四大元素、五蕴、六根、缘起法等。在心法方面,一般被归纳为89种,但莫哥将它简化成13种,以便利把握,即眼识、耳识、鼻识、...

    空法师 张慈田

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  • 神会及其“菏泽宗”禅法评析(3)

    );郭朋、葛兆光等主张是开元二十二年(734)。   11 印顺《中国禅宗史》页235。   12 印顺《中国禅宗史》,页237—238。   13 葛兆光《中国禅思想史》,页235...

    刘元春

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  • 延寿“一心为宗”的现实意蕴

    内部产生了离心力。(13)这大概是偏执“出世”而空无断灭的狭隘心态造成的。但那种“党护门风”和“护己之短”,多醉心于世俗名闻利养...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172443199.html
  • 回鹘文《荀居士抄金刚经灵验记》研究

    Gest Library, Princeton),计残片1叶,纸质,附彩图,存回鹘文字13行。[6]其余8件均见藏于柏林德国国家图书馆: 1. T II S 53-501(U 2073),贝叶式...

    杨富学

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  • 缅甸禅修之旅

    钱必须交办公室登记保管. 13)  电力电压220V, 禅修房间内都设有电源插座. 由于缅甸电源很不稳定, 经常停电. 建议自带电筒. 14)  消费标准缅甸是个比较落后的国家, 大概相当于国内...

    不详

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  • 人间佛教的居士菩提之路

      (13)多闻薰习且能“如理思惟”法义:现代人理解力强但容易散乱,因此根本对治之道仍需从“止观”下手,但多闻薰习仍有提醒的功能,经常去消化、思惟佛法的道理,有智慧地去抉择契理又契(自己的)机的法义...

    黄崧修

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  • 佛教般若思想与叔本华意志哲学比较

    外虽实而无相,内外寂然,相与俱无,此则圣所不能异寂也。"13这段话指出主观方面有独自观照的功能,客观方面有万物的存在。万物虽存在,但没有观照却不能达到。内外相配合才能成功观照的效果。这是智者与俗人不同...

    蔡宏

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