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許多不科學的正理論觀點。在他之後﹐仍有一批因明學者繼承和廣泛傳播他的學說﹐其中著名的有﹕公元7世紀的天帝慧﹐8世紀的法尚﹐10世紀的商羯羅喜﹑寂護﹑蓮花戒﹐12～13世紀的釋迦吉祥賢﹑檀那戒等人。 ...
巫白慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500038003.html
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决是知识的，即不是凭理智可以相应的“，然而同时”玄学决不可反对理智，而必由理智的走到超理智的境地。“［13］用佛家的说法，”证量“和”比量“”二者不可偏废“。［14］另一方面，则在区别证会与思辨不同［...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520338156.html
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之真理，决是知识的，即不是凭理智可以相应的"，然而同时"玄学决不可反对理智，而必由理智的走到超理智的境地。"[13]用佛家的说法，"证量"和"比量""二者不可偏废"。[14]另一方面，则在区别证会与...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531438240.html
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《陈寅恪印象》第13页。 [xix] 《坛经》序言第7页。 [xx] 《坛经》第12页。 [xxi] 《坛经》序言7-9页。 [xxii] 《金明馆丛稿二编·大乘义章书后》第166—169页...
王清学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535338290.html
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他们认为，虚空是自然存在的，不是人为的，是永恒存在的，绝无变化，那么，虚空就是“常”，而我们宗中立的所立法是“无常”，虚空没有无常的性质，所以是异品。[13]异品与同品是相对应的，所以关于异品的断定也有...
侯玉娟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535438292.html
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xueshu05/zhongguozhexuej.html ⑥⑩黄志强. 墨家逻辑与佛家逻辑之比较. 信阳师范学院学报, 2004.5.13~17, 第45页. ⑦胡晓光. 因明概述. http://...
宋航 刘珊珊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540338307.html
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立法同类的事物称为同品；和所立法异类的事物称为异品。巫寿康先生的《〈因明正理门论〉研究》[6]（P12～13）一书持此种观点。
以上三种定义，都承认同品具有宗之后陈所表示的性质，异品则不然，不具有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12071238452.html
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量，二量之体为能量，即此能量证二相智，自照明白为量果，故云是证相故。……既于证相一心之上有此能量、所量之义，故此证相量果亦名为量也。13 这段解释深中肯綮，指出自相与共相就是所量相分，现量与比量则是...
沈剑英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12072938460.html
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有光及喻支的如炉是多余的。 [13]重言。除重申外，重复语词或意思，此称重言。重申是五支作法的第五支结，重申宗，这不是重复。宗是论题，结是经过论证后的结论。 [14]不能诵。立方立量后，听众...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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贾青 安立
|佛学论文|因明|五明|
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