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  • 浅谈佛教的饮食戒律

    违背释迦牟尼初制戒律的初衷,僧人依然能安顿色身、一心办道、断灭烦恼。 [1]《大正藏》卷25,第153b。 [2]《大正藏》卷44,第610c。 [3]《大正藏》卷...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(七)

    界无差别论疏》卷上,《大正藏》册44,页63下  (注115)《大唐西域记》(校注本)卷九、一一,蓝吉富主编《大藏经补编》册13,页771、822,(台北)华宇出版社,1984年10月初版  (注...

    张化蒙

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(四)

      注:  (注57)《瑜伽师地论》卷四三,《大正藏》册30,页528下  (注58)《大乘庄严经论》卷五,《大正藏》册31,页616上  (注59)《因明入正理论疏》卷上,《大正藏》册44,页91下...

    张化蒙

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  • 关于“佛使比丘”--一位将生命献给佛陀的比丘

    弘法。 ◎于佛教总会演讲“障碍佛道的重重高山”。   2492 1949 43 ◎被选为泰国南部十四府弘法组织主席。   2493 1950 44 ◎于清迈著《邦冬海湾之考古》。  ◎受聘为国家博物馆...

    不详

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  • 价值观与辩证法在智顗思想中的表现

    ,《天台性具思想论》,44页   2. 参考牟宗三,《佛性与般若》1025-6页   3. 参考《摩诃止观》大46、34上  4. 参考《摩诃止观》大46、54上  5....

    汉斯 鲁道夫 康特

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  • 從人到成佛之路

    438b13~15) [4]菩提含有「悟」和「正覺」的意義,而薩埵則含有多種意義,或是「眾生」,或是「心」,或是「志願、決意」。《大智度論》卷44謂:「菩提(秦)言無上智慧,薩埵名或眾生或是大心。...

    釋如正

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  • 关于地域宗教史研究的若干思考--兼评王荣国著《福建佛教史》

    译文出版社1987年第1版,第128页。  6.载于《努力周报》43、44期,《东方杂志》二十卷五期,《科学》八卷一期,1923年。  7.载于《国立第一中山大学语言历史研究所周刊》第一集第十期,...

    林拓

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  • 禅宗《坛经》心理学思想研究

    那就不符合“无念”的根本要求,就是“性体清净”的反面,就会烦恼杂念丛生。慧能要求信徒“少欲知足,离财离色”(43)。禅宗有许多清规戒律,慧能还经信徒“授无相戒”(44)。慧能所特别强调的是“此法门中,...

    陈金宽

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  • 光浸染的净土——慧远创建东林寺

    44岁,奉道安之命,领弟子数十人南行赴广东罗浮山宣扬佛法。当慧远一行行经江州(今江西九江)时,却被庐山吸引住了。面对林壑幽邃、清悠恬适的环境,慧远遂决定留在庐山安徒接众,共修佛业。   当时,庐山北...

    不详

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  • 持名念佛与实相念佛之统一(二)

    谛圆融,绝思绝议44。”   上诸引文中,所谓的事持(或云事一心),即是本章“持名念佛”所限定的范围。因此可知,以信愿心为前导,心无分散如子忆母地系念弥陀的名号,即是持名念佛的修持方法!至于一心不乱的...

    释法藏

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