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  • 天台宗“诸法实相”概论(之二)

    皮毛小益,没有发挥止观的燎原大用,只谓之“小止观”了。  此止观列十意:1.具缘;2.呵欲;3.弃盖;4.调和;5.方便;6.正修;7.善发;8.觉魔;9.治病;10.证果。  1.具缘:  ①持戒...此坐后活动,则于后坐禅会致头痛或烦躁不安。因为匆促出定,身意息不相适应,此不适淤积体内不散故。  5.方便:  调伏自心,令对止观生欢喜心、修习心;念世间无常八苦,止观能发诸种无漏智慧,解脱八苦;一心...

    沈仁岩

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  • 回鹘僧与《西夏文大藏经》的翻译

    王元昊[5];戊寅年为1038年(即元昊天授礼法延祚元年),说明元昊在称帝之初便开始了西夏文大藏经的翻译,其时比1047年高台寺的建成尚早9年。从是年至夏崇宗乾顺天祐民安元年(1090),历时53年,终于...景德元年,1004]十一月,度龟兹国石报进为僧,从其请也。”[16]  4、“大中祥符三年(1010)闰二月,[龟兹]僧智圆贡琥珀四十五斤、鍮石四十六斤。”[17]  5.“乾兴元年(1022)五月丙申...

    不详

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  • 如来藏思想不是佛教

    (dharma)具有「真理」或「理法」义,我认为这是错误的。2 更者,所谓「自性清净心」乃是大乘佛教的根本,或《般若经》承认自性清净心的说法,我认为这在学术上缺乏证据。一如平川彰博士所指出5,最古的...,S是多数的。(4)L是实在,S是非实在。(5)L是S的本质(atman)。(6)虽然S是非实在,不过由于它是L所生,又以L作为本质,所以S具有某程度的实在性,或具有实在性的根据。 ...

    松元史朗

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  • 宗教变迁及其社会场域

    研究的关系,将宗教研究与当下的社会、文化研究有机整合?  (5) 宗教学的社会性或社会学研究模式,如何构建?  其中,第5点的研究设想,乃以上述四点作为思考的前提。至于其所关涉的社会现象,则以第1点...过程;  (3) 宗教与世俗的界限;  (4) 宗教对于各个不同社会层面的超越,普泛化的宗教象征的形成;  (5) 宗教组织及其分化,小型教派和新兴宗教的出现;  (6) 个体生活与公共生活的分离及其...

    李向平

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  • 遍老佛学思想管窥

    关系(婚外恋、三者插足);(4)不妄语,即不能说欺诈性、挑拨性、中伤性、下流性的语言;(5)不饮酒,不能吸食一切有麻醉性的食品(以酒为例);(6)不著香花蔓、不得香油涂身、不故往观听,此系根据印度风俗...一个僧团组织。僧团内部的人必须是志同道合「5」,怀着对佛教的虔诚信仰,愿意遵守佛教的戒律,并自愿出家到寺院过集体生活。因此,所谓“僧”应是指所有取得了正式出家资格「6」的僧(比丘)、尼(比丘尼)。  ...

    宗性法师

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  • 佛家逻辑的语义谬误和语用谬误研究

    陈那提出的谬误种类有似宗5种,似因14种,似喻10种,称之为29过。陈那的弟子商羯罗主又补充似宗4种,这样合起来就是33种过失。在33种谬误中,多数是有关语义谬误和语用谬误的。  一、有关“宗”的语义...其实也没有立宗的必要。5、自教相违。这是立宗有悖自身教义和学说的过失。如胜论师立“声是常住。”胜论师一直主张“声是无常”,而所立之宗与之矛盾,是不应当拿来立论的。这些是对“宗”的语用谬误的阐述。  二...

    关兴丽

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  • 弘一大师对在家律学的贡献

    七百年来,或可谓僧种断绝了”[5]。这也是他特别重视在家三皈五戒的原因之一。他在《律学要略》中恳切地说,“菩萨戒不是容易得的,沙弥戒及比丘戒是不能得的,无论出家或在家人所希望者,唯有三皈五戒,我们倘能...》,济群法师著。   3、《余弘律之因缘》,弘一大师著。   4、《律学要略》,弘一大师著。   5、《初发心者在家律要》,弘一大师著。   6、《南山律在家备览略篇》,弘一大师著。   7、《受十...

    不详

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  • 玄奘法师略传——一生重要行事--著述--所传主要学说

     此他得便前往敦煌,展转到高昌国,备受国王的礼敬。延留  度过了夏坐,再向西行,那时正当贞观三年(六二九年)的  八月注4)。  奘师历经西域十六国(注5),越过大雪山,进入北印度  ,路上遇有饱学的...「成唯识论述记」卷四十四说,此论宗旨在于沟通正量部  对于「瑜珈系  5页  」所缘必定带相的理论所发的疑难,又基师「因明入正理论  疏」卷四,记载奘师在曲女城无遮大会上提出了「真唯识量  」﹔或者那...

    吕澂

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  • 色业处的基本理论

    ?水界(apo dhatu):流动、粘3?火界(tejo dhatu):热、冷4?风界(vayo dhatu):支持、推动  (5~9)、净色(pasada rupa):1?眼净色(cakkhu pasada)2?耳净色(sota pasada)3?鼻净色(ghana pasada)4?舌净色(jivha pasada)5?身净色(kaya pasada)  (10~13)、境色(gocara ...

    帕奥禅师

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  • 唯识、中观因明旨趣之举异

    在根本慧中,此二者实际上都不被承认。”[5]  藏传因明中又有五大金刚论式又称“五大因理论”,是中观应成派对教义的因明论证:  (1)金刚屑因及分析原因金刚摧毁因明论式:“一切物体没有谛实(绝对实在性...因为无谛实的一与多之任何一种。”  (5)缘起因即理性之王缘起的因明论式:“一切物体没有谛实,因为是缘起。”缘起者性空,故破除了遍计所有的“常边”,而缘起又有显现,故又破除了“断边”。前四论式都是破除...

    姚南强

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