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庵禾山和尚更进一步的说：‘溪声、山色也都不要，若是老僧我的话，只要嗯哼的一声就可以了。’”《一日一禅》第131页 “溪声便是广长舌”式的感悟，是禅林的通识。禅宗以“芭蕉叶上三更雨” 作为“飞来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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攸攸伊洛之客，亦属径春温之苦渴，涉夏暑 之炎日奥，愍兹行流，故于路旁造石井一口，种树 ───────── 28 刘淑芬，前引文，页529。 29 《鲁迅手稿》，二函一册，页131。 30 ...
颜尚文
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任运相续， 无 散乱转。其后，再生起身心轻安，就达成「止」了。 。 页131 三、观的实践 什么是观？观的梵文是 vipa`syanaa，汉文音译作「毗婆奢 那」，近期意译作「内观」，指往...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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之炎 ， 愍兹行流，故于 ────────────── (注27)《鲁迅手稿》，二函一册，页 131。 (注28) 隋．智顗《法华三昧忏仪》，收在《大正藏》册四六 ，页 949-955。 ...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
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小乘涅盘，不似菩萨。若能回趣，何不生彼而教化之？[131] 《入大乘论》谈及菩萨为了利益一切众生，以方便力，随顺众生业报，入于诸趣，「无处不受生」，祇是「唯除净居天」。由是可见，净居天界有情是不能...131-145。 [57] 关于法宝的五时分类和其相关主张，参阅： 1. 寺井良宣，〈法宝の「教时前后」说の个性的特质と问题点〉，收入浅田正博（编），〈共同研究：《一乘佛性究竟论》における问题点と...
廖明活
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教观纲宗贯注》，（台北：法鼓文化，民91），页203。 [131]《四教义》卷6，《大正藏》册46，页741中-742上。 [132]《教观纲宗》，《大正藏》册46，页939中。 [133]《四教义...
正持法师
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他说：「易象反对，奇正回互；华严楼阁，别即是圆。犹不悟耶？何独于诗而疑之？」[128]也遍引当时丛林尊宿如憨山德清[129]、紫柏真可[130]、及其师觉浪道盛[131]的意见以表明个人对诗禅不二的...
廖肇亨
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[15]黄宗羲：《明儒学案?江右学案》一，引见《黄宗羲全集》第七册，第396页，浙江古籍出版社，1993。
[16]袁宏道：《李温陵传》，《李贽文集》附，第131页。
[17]转引...
戴继诚
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。专精一乘，共推东夏。晓二方之世论，尤善声明；达五部之真言，妙穷法印。奉诏翻译，善得其真。即于资圣、西明两寺开仁王百座会。是日，六军【131】使陈，天龙四众、八部鬼神【132】护送新经出于大内。其经适...
冈田契昌阿阇梨
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此一念心(唯心)为不二，为中。如《示珠指》云：「了妄唯心，唯心无妄，即照性也。」(54)（卐续藏100·131上）此乃源清所主张：以观唯心不二即入圆位，如《示珠指》云：
问：前示唯心实相，始自...
陈英善
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