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  • 佛教心理學的實踐面

    寂靜心者,謂從諸蓋,未得解脫。  9言定心者,謂從諸蓋得解脫已,復能證入根本靜慮。  10不定心者,謂未能入。  11善修心者,謂於此定長時串習,得隨所欲、得無艱難、得無梗澀,速能證入。  12不善...

    林崇安

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  • 林崇安:禪修問答

    慧。   12問:什麼是內觀禪?  答:內觀是往內觀察自己身心的實相,本無動靜之分。但依禪修之訓練方式,而有動態與靜態之不同。靜態的方式,是側重靜坐不動,且閉目觀照為主。動態的方式則將重點放在所有...

    林崇安

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  • 正定收藏的部分北朝佛教石造像

    上。左臂屈肘手提桃形香袋,右臂置于胸部手执莲蕾。下部长方形基座长20.4、宽12、高9.8厘米。此像虽未刻铭,但其面相、衣纹、刻法均具有典型的东魏风格。  8.北齐天保八年造观世音立像(图九)  像...

    王巧莲

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  • 电子网络会改变宗教吗?

    西北部荒芜人烟的沙漠上有一个基督教修道院。它几乎与世隔绝,既没有电,又无有线电话和电视。但修道院的修道士们通过12个太阳能光板所产生的电能和一个大哥大电话的微弱信号联系发展了频繁使用的僧侣集团的数据库...

    王建平

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  • 坐禅的功能

    胃酸过多及胃酸过少症  (3)鼓肠疾  (4)结核病  (5)失眠症  (6)消化不良  (7)慢性胃下垂  (8)胃、肠的Atonie  (9)慢性便秘  (10)下痢  (11)胆结石  (12)...

    圣严法师

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  • 论六朝时期岭南的佛教及其与官僚士商的关系

    国内的高僧到达岭南后,也大多是在岭南停留数年后,又转往他处。如前述释道亮、释智林师徒12人于元嘉末年被徙往岭南,他们在岭南停留了6年后于大明中回到建业。又如释法愿,于元嘉三十年(453年)随宗悫出镇广州...

    丁邦友

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  • 佛教的“慈悲”——兼与孟子“恻隐之心”的比较

    知道要被牵去宰的,因而也不会恐惧发抖。  11 高振农《校释》,中华书局1992年4月版,第67页。  12 丁福保《佛学大辞典》,上海书店1991年12月版,第984页 “同体”词条。  13 高振农...

    不详

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  • 佛教业报论

    因缘,即是爱也。爱因缘故,造作身、口、意业。”(T12,585b)《般舟赞》亦说:“门门不同八万四,为灭无明果业因。”这是从十二因缘的角度来解释,每一种行为的出现都...

    达照法师

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  • 昌都寺院巡礼

    了下部达垅噶举主寺的象征。又因寺院建于类乌齐纳依唐大坝,故人们称之为类乌齐寺,藏语则通称为查杰玛或格培林。   寺院法台以“温举”(家族子侄继承)方式传承,从桑杰温至今已传23代,第12任法台时形成...

    德吉 文群太

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  • 探访宁玛圣迹

    兴旺。这里的渡口早已不用牛皮舟了,而是改用先进的电动轮船,我们与船主商谈在藏历初二将来此包船,船主虽不想在初二开船,但见高额的包船费也就答应初二12时来此等我们。姐德秀离山南还有20-30 公里,我们便...

    霍尔·努木

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