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  • 论龙门石窟唐代净土堂的图像

    [杭州]新美术,1996年第4期  21-25页  -------------------------------------------------------------------------...确定无疑,即十一尊像中有阿弥陀佛和侍卫。温玉成先生的方案忽略了侍卫,仅提出佛、弟子和菩萨,而弟子和菩萨都不可能属于侍卫。侍卫即是侍从护卫,非佛教用语而为世俗之词,后为皇帝禁军。[4]此处借用在佛教造像中...

    李淞

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  • 禅行无住始为真

    自在。   4   人们原本无须穿戴,因为虚妄的肉体需要御寒保暖,才采用了种种材料作为衣帽。穿衣本来适体即可,但人们藉贪欲之念而想美化私我,以慰情想,由此社会上才流行了繁复的服装,竞相争艳,彼此...

    石头人

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  • 略论禅悟与直觉

    、自证现量,2、根现量3、意现量,4、瑜伽现量。直觉略同于根现量与意现量而已,与禅悟之瑜伽现量则是大相径庭,要想了知禅悟,非实证不可得其受用。只读一点禅书,是不足以谈禅的,对于禅悟的原理与机制的广泛...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032642419.html
  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(七)

    4 即“三大僧祇劫”一颂,并非单独的“颂”与“分”相对 4 11 5 19 6 21 “颂圆成”一颂... 4、因深果亦深 5、信根生一念 6、人空法亦空 7、有因名无号 8、渡河须用筏 三断无相云何得说疑 9、菩提离言说 ...

    达照

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  • 持名念佛要义十则

    低声念。 3、追顶念。 4、金刚念。 5、默忆念。  6、参究念。⑷ 7、观想念。 8、四字念。 9、六字念。 10、晨昏礼念。  七、念佛四不  有心贪求,便落...

    律航法师

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  • 佛经如何使用譬喻

    就说:“众生心性,犹如猕猴。”  4.非喻。假设并非现实的事情来譬喻。如佛告波斯匿王:“有大山自四方来,欲害人民,则王如何?”这是假设四山譬老、病,生、死。  5.先喻。先设譬喻,然后引伸。如说有人...

    不详

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  • 略明般若末后一颂赞述

    以电喻现^4□忽便亡  震雷鸣四野 击电动千光  刹那存有念 即体自无常  论未 论未如云本识能持其种  藏识无初结 波情浪后飞  良由有贪爱 带种定何疑  喻云 以云喻未自体必含于润  ...

    不详

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  • 佛教仪式——日常行事

    陀罗尼经》。3 、《功德宝山神咒》:出处不明。4 、《佛母准提神咒》:出《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》。5 、《圣无量寿决定光明王陀罗尼》:是元代人译,无有经本,乃阿弥陀佛法门之一。6 、《药师灌顶...

    不详

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  • 尼泊尔藏历年风俗略览 ——佛光普照加德满都

    他人,在中国西藏,所有的墙上都写满了这些经文,神圣美妙,更可见藏教的渊源。 加德满都山谷中的喇嘛寺院是对外开放的。寺院的僧人们每天4点钟起床,用一整天的时间学习、劳动、冥想。参观者仅需脱下便鞋...

    张宇

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  • 高昌至西州时期的弥勒信仰

    该地区流传佛教,确实始於西晋。而在此之前,高昌仅是一条佛教传入通道。我曾经指出:“高昌虽然地处边疆,文化却全是由中原而来的汉文化。”[4]意思与重松俊章先生相同。即高昌本地并不直接接受由西域传来的佛教...  [2] 参阅唐长孺《北朝的弥勒信仰及其衰落》,《魏晋南北朝史论拾遗》,中华书局,1983年,196~207页。   [3] 重松俊章《佛教史上の高昌国》(下),《密教》第4卷第3号,1914年,...

    王素

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