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Creativity: The Ritual Life of a Religious Movement. Berkeley: University of California Press. Csordas, ...and Infinity: An Essay on Exteriority, tr. by A. Lingis, Pittsburgh: Duquesne University Press, ...
释道兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283651826.html
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Philosophical Thought 1862 — 1962: A Survey, Enderle Bookstore, 1963, pp.70-73 ;同样是留学日本(在 1915 - 1919 年间...David A. Kelly 曾以李石岑生平学术为其博士论文题目:“ Sincerity and Will: The Existential Voluntarism of Li Shicen ( 1892 ...
高山杉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301251987.html
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、印度、西洋三方面,必不可偏废。”[①a]本此见解,他大量撷取印度佛学的理论思维成果而矫其弊,广泛吸收西方哲学的思想资料而匡其失,然后立足民族文化的优良传统,创立独树一帜的哲学体系,并在此基础上建构其...他说:“识者,心之异名。唯者,显其特殊。即万化之原而名以本心是最特殊。言其胜用,则宰物而不为物役,亦足征殊特。《新论》究万殊而归一本,要在反之此心,是故以唯识彰名。”[②a]这就是说,熊十力与唯识宗...
周德丰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303652047.html
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【英文标题】A Survey of Centennial Dunhuangnology in China
LU... give a clear picture of Dunhuangnology in the 20thcentury including its development,painstaking ...
陆永峰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304352062.html
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四川,四川人民,1995年4月 8.《五灯会元》:宋?普济,台北,新文丰,1983年7月再版 9.《可理解的荣格-荣格心理学的个人方面》:(美)哈里?A?威尔默(Harry ? A? ...
王信宜
|佛学论文|因明|五明|
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659A. D.(唐高宗显庆4年),而“转依”一辞早在《俱舍论》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》、《摄大乘论》、《唯识三十颂》诸论典中有著长久的成立史,[2] 笔者于本论文第二节“转依...解说〉页361~362。 Schmithausen 一文,后来发展为 Alayavij?āna: On the Origin and the Early Development of a ...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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David S. Ruegg,Buddha-nature,Mind and the Problem of Gradualism in a Comparative Perspective:On the ...------------------------------------------------- 27. J. Cabezon, A Dose of Emptiness-An Annotated ...
黄敏浩 刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
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卷(三八部一五一卷存 八部二○一卷阙) 新集失译录 四六○部六七五卷 (3) 隋 费长房 历代三宝纪卷十五 a永熙中舍人李廓撰 魏世众经目录 非真经六二部 非真论四部 全非经愚 人...牧田谛亮著《疑经研究》第一章中国佛教之疑经研究二,中国佛教中之真经与疑经。) 附 注: (注 1) 僧肇撰注维摩经卷一、大正藏三八、三二七c。 (注 2) 法云撰法章义记卷一、大正藏三三、五三七a。 ...
牧田谛亮著
|佛学论文|因明|五明|
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来。因此,每年年终的时候,资本额的总数仍然保持不变。政府采取了该奏疏的建议,也将寺院中的当铺纳入和买税的课征对象[2]。 近代中国合会的重要性曾为西方的观察家指出。比如史密斯(A.H.Smith)在...] 就这一点我要提醒读者注意“关扑”和“扑卖”二词,在描写宋代两京的城居生活的著作中出现过好几次。A.C.Moule在其论文“Wonder of the Capital”in The New ...
杨联陞
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(mu^rdha^na)、忍法(ks!a^nti)、世第一法(laukika^gradhar-ma)四者。‘善’指见道之无漏智,此四者乃发无漏智之根本,故称‘善根’。此四善根系顺趣于见道之无漏决择智者...善根于有漏世间系最胜,故称世第一法。从此位无间入见道,生无漏圣道。
此四善根位皆以修慧为体,四静虑、未至及中间等六地为所依。《俱舍论》卷二十三云(大正29?120a)︰‘如是四种皆修所成,非闻思...
不详
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