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  • 分别与无分别

    品第五经≒A. IV. 77. Acintita.》“世尊告：‘诸比丘！有四事终不可思惟。云何为四？众生不可思议、世界不可思议、龙国不可思议、佛国境界不可思议。所以然者，不由此处得至灭尽涅槃。’”CBETA, T02, no. 125, p. 657a19-22。 　　参考《大宝积经》：“如来所宣布四不思议，以是得成无上正真之道，逮最正...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522253833.html

  • 禅定瑜伽论

    等，其作用是以各种不动之姿势来强力纠正或刺激某一部位或神经系统以除身中各病，同时增进耐力和健康。AASANA之原意为坚定持久的安乐状况(STHIRA-SUKHAM, A STABLE JOY)，意谓此...　　[此心中莲花]具足八瓣，其头向下，位置于肚腹与胸腔之中间，行者必须观想莲花反转其瓣成为向上伸长，同时持息，思惟自心即住于此莲花中。在莲花之中心有一日轮，上有一阿(A)字 -- 此即象征醒时之心识；...

    张澄基

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08112054937.html

  • 试析晋阳佛教文化的内涵、特色与开发利用

    Connotation, Characteristics and Exploitation 　　of Jinyang Buddhist Culture　　Abstract: Jinyang is a place with a long history, rich contents and typical features in Buddhist culture. This article analyses ...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133655096.html

  • 佛教在西方的流传和影响概说

    ，以伦敦佛教协会名义发表了《佛教十二原则》，以16种文字流行。它的基本精神为1950年在仰光成立的世界佛教徒联谊会采用。　　1948年，A.兰特夫人在伦敦建立佛教精舍协会，出版《西方佛教》，1954年...1898年，P.E.帕沃里尼即出版了《佛教》，1908年出版了意大利语的《法句经》，1912年出版了包括《法句经》和《本事经》在内的《佛教伦理经典》，1903年A.科斯塔完成《佛陀及其教义》，1923年C....

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14551855486.html

  • 佛教在西方流传及影响

    僧人聚会伦敦，达成了世界佛教徒协议，以伦敦佛教协会名义发表了《佛教十二原则》，以16种文字流行。它的基本精神为1950年在仰光成立的世界佛教徒联谊会采用。　　1948年，A·兰特夫人在伦敦建立佛教精舍...了专门的探讨。　　早在1898年，P·E·帕沃里尼即出版了《佛教》，1908年出版了意大利语的《法句经》，1912年出版了包括《法句经》和《本事经》在内的《佛教伦理经典》，1903年A·科斯塔完成《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14571655555.html

  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    Rak?a）会吃人畜（?gveda, X,87,16-17）；在罗摩史诗中（Rāmāya?a），岛上酋长，抢了罗摩王子之妃子西妲（Sītā）为压寨夫人。 　　[47] 至今印度大学（B.H.U)的湿婆...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15063855798.html

  • 文字禅与宋代诗学（5）

    第四章A语言艺术：禅语机锋与诗歌句法　　第一节M游戏三昧：从宗教解脱到艺术创造　　苏轼在给诗僧道潜的信中曾说过这样几句话：“老师年纪不小，尚留情句画间为儿戏事耶?然此回示诗，超然真游戏三昧也。”[1...逻辑上环环相扣复杂地展开的比喻。另一种是牵强性比喻，特点是喻依和喻旨之间分属于两种迥异的经验领域。用英国文学批评家瑞恰慈（I.A.Richards）的话来说：“如果我们要使比喻有力，就需要把非常不同的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125756022.html

  • 菩萨装施降魔印佛造像的流变——兼谈密教大日如来尊像的演变

    16]　李昆声.南诏大理国雕刻绘画艺术[M].昆明：云南人民美术出版社，1999.　　[17]　罗炤.剑川石窟石钟寺第六窟考释[A].宿伯先生八秩华诞纪念文文集[C].北京：文物出版社，2002.　　[18]　甘肃省文物考古研究所.河西石窟[M].北京：文物出版社，1987.　　[19]　中国石窟雕塑全集[M].10南方八省卷，重庆出版社，2000.　　[20]　李东生.神秘的密宗意味[A].中国...

    陈明光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15132156036.html

  • 诗悟与禅悟——论禅宗思维方式对中国传统诗学美学的影响

    ，1979.　　[2]郭朋.中国佛教简史[M].福州：福建人民出版社，1990.　　[3]布莱克.纯真的征兆[A].佛洛姆.禅与西方世界[M].徐进夫，译.哈尔滨：北方文艺出版社，1988.　　[4]...诗歌，而是发展了一种悖论的诗学(a　　poetics of paradox)，即以‘以少总多’(saying more by　　saying less)或以其极端的形式，以无言来尽言(saying ...

    刘艳芬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15204256248.html

  • 大足宝顶始祖元亮晓山考

    石刻研究，2002，(2).57-59.　　[3]李太白文集[M].卷六.　　[4]渔隐丛话[M].前卷集五.　　[5]陈明光.古昌州“海裳香国”母地考——兼与熊树聪同志商榷[A].重庆大足石刻艺术....大正藏[Z].第86卷.　　[37]大正藏[Z].第86卷.　　[38]陈明光.宝顶山石窟创建者——赵智凤事略[A].重庆大足石刻艺术博物馆，大足县文物保管所编.大足石刻研究文集[C].重庆出版社，...

    黄夏年

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15221656299.html
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