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  • 五重唯识观

    五重唯识观●《中华佛教百科全书》 　　五重唯识观是慈恩宗的观行法门。五重是：（1）遣虚存实识，（2）舍滥留纯识，（3）摄末归本识，（4）隐劣显胜识，（5）遣相证性识。这五重里面所说的识，是唯识观的简称。这个观法是慈恩宗著名的学者窥基，按照《摄大乘论》《入所知相分》的纲格（对唯识性次第悟入遍计所执、依他起、圆成实三性），采集《解深密》等经，《瑜伽》、《成唯识》等论的义蕴而组成，并为实践的方便区分...

    中华佛教百科全书

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011948076.html

  • 密宗灌顶与传法概要

    分为四种等级：初级称宝瓶灌顶(瓶灌)，属于身灌层次，使弟子成“童瓶身宝”，可去除身与脉的不净。瓶灌又包括五种：1、宝瓶灌顶转水大业劫气成水大智慧气；2、宝冠灌顶转地大业劫气成为地大智慧气；3、金刚杵灌顶使火大业劫气转成火大智慧气；4、铃灌顶转风大业劫气成为风大智慧气；5、名灌顶转空大业劫气成空大智慧气。二级称为秘密灌顶(密灌)，经此灌顶后可修圆满次第内的六瑜伽法，特别是气脉明点的修持；受密灌，可...

    陈士东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055548743.html

  • 数珠功德法

    四种 上品最胜及中下　　一千八十以为上1一百八珠为最胜 2 五十四珠以为中 3二十七珠为下类　　二手持珠当心上 静虑离念心专注 本尊瑜伽心一境 皆得成就事理法　　设安顶髻及挂身 或安颈上及安臂 所说言论成念诵 以此念诵净三业　　由安顶髻净无间4由带颈上净四重5 手持臂上除众罪 能令行者速清净　　若修真言陀罗尼6念诸如来菩萨名 当获无量胜功德 所求胜愿皆成就　　三部念诵，持数珠手印相，今当分别知。　...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(十五)

    矛盾中的次要矛盾，矛盾的次要方面也可以变为矛盾中的主要矛盾，矛盾的主要方面。这样，上面1~5所说的矛盾中主要矛盾，矛盾的主要方面就是相对的，而不是绝对的。——就普遍意义来说，我在1~5中那样说了。但是...主要方面，而不能混同起来。如此则应该这样看待身心问题/存在与意识：　　1、在物质世界里，物质世界的矛盾是物质世界向前发展的主要的矛盾、矛盾的主要方面，它起着领导的、决定的作用；　　2、在物质身体里，...

    思乡

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141349917.html

  • 关于佛门放生的思考

    他们说：鱼类、龟类是冷血动物，体温随温度而变化，各有适合生存的温度范围，热带鱼如罗鲱鱼(适合水温在25℃—35℃)，温水性鱼如鲤鱼、鲫鱼、黑鱼、鲶鱼、草鱼、泥鳅等(适合水温在1℃—30℃)，冷水性鱼如虹鳟鱼等(适合水温在10℃—18℃)。佛友们在放生时要注意以下三点： 　　第一，温度问题。夏天塑料编织袋中的水温会随气温很快升高，如果与所放湖水水温相差超过5℃就会伤及体弱的鱼。它们也会患感冒，几天...

    曹立铭

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  • 以佛教理性重新审视传统

    译本《序》，当代中国出版社，1996年，12页、5页）东方人与西方人也同样。　　中国佛教的现代化或现代转型不可能走西方原始基督教、天主教转化为新教的老路，原因就在虽然佛教现代化也同样趋向理性化，但依据的...台北法鼓文化事业公司，1997年，1页），那就可以说，以佛教本具的理性精神解构已不够适应现代社会需要的传统佛学，又以经过转换发扬的佛教根本理性贯串人间佛教的戒、定、慧三大层面已经初步实现（笔者十年前亦...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    　　在今存敦煌遗书中，有近二十件[1]题名或拟题为《散花乐》(或作《散华乐》、《散莲花落》等)的写卷。关于这些写卷的性质，任二北先生曾名之为“散花乐和声联章”[2]，指出它们主要是佛教法会道场中所唱...[5]。 准此可知，《散花乐》在音乐上是为佛曲。 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　 一、散花行仪之由来 　　为了准确把握敦煌佛曲《散花乐》的性质，我们有必要先了解散花仪式的由来及其应用之场合。...

    李小荣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204050815.html

  • 佛教的基本观点

    想出家，他想寻找这些缺陷的原因和解决的办法，既为了拯救自己，也为了拯救他人，拯救世界。 二、基本教义 （1）因缘法则：佛教认为，世间的万事万物，皆遵循因缘法则而生灭。佛陀说：诸法因缘生、诸法因缘灭。...某种意识和元素的因缘合成，因缘一散，我们就不存在了，我们所讲的我，是假我，只是假名，称呼而已。由此可知，诸法无我。无我，也就无主宰。自我尚且不能主宰，如何主宰别人，可见，这世间也没有主宰者。 （5）...

    释本性

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  • 新世纪 中国的僧伽教育呼唤新的教育观

    的人的问题。　　四、以佛陀的教育观作为僧伽教育成败的衡量标准　　佛陀的教育观几个要件：　　1、平等的教育：人人有受教育权，可以被教育成功。　　2、教育的直接目的：慈悲生起、智慧生起、技巧生起，即纯洁情感，强化理性，提高技能。　　3、教育的方法：讲究契理契机，随缘施教，随机逗教。　　4、强调身教重于言教，理论与实践的结合，言行一致，树立典范，学修一体。　　5、民主的教育：没有强迫性的要求，赋予信仰与否...

    本 性

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  • 当代社会，我们的僧伽教育需要新思路

    衡量标准　　佛陀的教育观几个要件：　　1、平等的教育：人人有受教育权，可以被教育成功。　　2、教育的直接目的：慈悲生起、智慧生起、技巧生起，即纯洁情感，强化理性，提高技能。　　3、教育的方法：讲究契理契机，随缘施教，随机逗教。　　4、强调身教重于言教，理论与实践的结合，言行一致，树立典范，学修一体。　　5、民主的教育：没有强迫性的要求，赋予信仰与否的自决权。对学僧的信仰与否，重在引导。　　6、教育...

    释本性

    |佛学论文|因明|五明|

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