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  • 中国佛教寺院的讲经仪式

    仪式：(1)辰时(早上7-9点)打钟集众，僧众称佛名号，讲师入讲经座。(2)由唱导僧诵梵呗，梵呗是用梵音诵唱的短偈式赞叹佛、菩萨及佛法的颂歌，听众同声唱倾香颂。(3)讲师根据道安的三分法，解释所讲经题，当然有自己独立的见解。(4)听讲僧众就自己的见解和疑难向讲师提问，讲师必顺静静听完提问后作出回答，同时在回答问题时不应反问提问题者。(5)论难完毕，讲师宣读经典原文。(6)读完原文后，听众共同赞叹...

    时空

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  • 藏族传统宗教、哲学与伦理

    释：　　(1)(2)顾忠华：《韦伯学说新探》，唐山出版社1992年版，第35页，第256页。　　(3)苏国勋：《理性化的限制》，上海人民出版社1988年版，第59页。　　(4)(5)陈来：《古代宗教与...1985年第9期。　　(15)东嘎·洛桑赤列：《论西藏政教合一制度》，民族出版社1985年版，第5—6页。　　(16)(17)柯瓦尔耐著、褚俊杰译：《苯教及其丧葬仪式》，载《西藏民族学院学报》，1988年第1...

    班班多杰

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  • 启智明慧的浊世清音——梵呗

    学习梵呗有许多功德∶(1)能知佛德深远,(2)体制文之次第,(3)令舌根清净,(4)得胸藏开通,(5)则处众不惶,(6)乃长命无病。　　梵呗，被认为是佛家的音乐疗法。　　《十诵律》卷三十七说，跋提比丘...

    不详

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  • 噶玛噶举派出家众的基本训练

    领唱诵经文的训练、打手印、基本禅修等等；为将来进一步的闭关修行作准备。寺中也有其他较短时间的闭关，如16天的千手千眼观音法的闭关修行。　　寺僧的几项基本工作分类：　　1、竹本--寺主(仁波切)不在时的讲师 　　2、却芎巴--戒律师 　　3、多杰洛本--指导大众修行的金刚上师 (可能类似中国庙中的首座) 　　4、翁杰--又分为乌芎(维那师)及赤巴(助理维那师)二种 　　5、确本--制作与法会时丢弃...

    不详

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  • 唐代寺院饮茶琐话

    　　、地宫出土的唐宫廷茶具计有：（1）焙炙茶饼的两只银笼；（2）碾碎茶饼的茶碾子银*（ 　　左石右锅无金）轴；（3）筛罗茶面的银茶罗；（4）贮藏茶面的银龟盒；（5）放盛盐花的 　　银盐台；（6）饮茶用...

    韩金科 梁贵林

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  • 往生咒梵音

    拼音的音调均为一声，同时对 真言的句义进行了简要的说明。 (1)南无阿弥多婆夜 梵文：namo-amitabhaya 汉语拼音注音：na-mo-a-mi-da-ba-ya 现代汉语注音：拿...。 阿弥利都婆毗意为甘露的源泉，亦有译为阿蜜栗（女+石）婆吠。 (5)阿弥利哆、悉眈婆毗 梵文：amrta-siddhambhave 汉语拼音注音： a-mi-li-da-xi-dan-...

    不详

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  • 西方轮回研究书籍介绍：《重温往世》

    阶层(图1)，Wambach博士根据答卷提供的信息把它们分类为上层、中层、和下层。她发现上层案例占总数不到10%。中层的比例随年代变化，占20%到35%。在公元前1000年中层的比例较高，之后开始下降，...北地中海一带，并扩散于中亚的山区和北部地区。其它两类人种大概各占40%。 　　有5位受试者回忆在公元前1000到2000年间曾居住在高加索山一带，他们入定时以地图闪现位置时，发现他们生活在今伊朗的...

    李青笛

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  • 佛法中提到的苦与我们平常理解的苦有何不同

    怨憎会、求不得、五阴炽盛等八类苦，分述如下： 　　 　　1、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的阴道这痛苦已非言语所可形容、...5，爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有...

    不详

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  • 缘起三经概介

    无明，修行者必须由此著手对治，渐次破执断障，证得法界妙智，才能解脱自在。经文以十一殊胜揭举无明法义。　　1所缘殊胜：一切诸杂染法与清净法皆是无明所行境界。　　2行相殊胜：无明隐覆真实显现虚妄，以为行相。　　3因缘殊胜：一切烦恼业生三杂染中，无明能作因缘根本依处。　　4等起殊胜：能引所引能生所生诸缘起中，无明皆与作等起缘。　　5转异殊胜：有四种转异〈转变〉成无明 ──随眠、缠缚、相应、不共。　　6...

    释见笃

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  • 《唯识二十论》简介

    唯识，而以唯识无境为宗。(1)释四难：梦则时有一定，处有一定，作用能成。鬼则人不一定，而实无境。又以狱喻，四事皆成，而实无境。狱卒既非真实有情，亦非心外大色，更非造业在内受果在外。受果非外者，...而后知。大觉证真，方知唯识。凡夫不知，依圣言量。以是因缘，成唯识义。(4)释友教难：但诠心内自识所变，非遮心外他识有情。自他展转互为增上，令各自识变自似相。既非外境而有外识，善巧无边，成唯识义。(5)...

    不详

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