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之余，可付丈雪醉修昭觉祖庭”（6）。丈雪即赴川东，方至重庆，破山卒音已至，乃星夜往梁平双桂堂，丈雪“欲舁棺至昭觉建塔，（双桂）众皆力争，遂塔全身于本寺（双桂堂）万竹山之前”（7）。丈雪乃“负破山老人...． （5）玉林国师，即玉林通(1614－1675)。顺治降曾两次应召赴京为皇帝说法，受赐紫衣金印，封大普济禅师，故世称“国师。” （6）（7）见雪臂印峦、灵木印绶编《破山禅师年谱》。 主要引用、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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深远的意义。 6、《大藏经》与藏族传统文化关系？ 过去普遍认为藏文《大藏经》是藏族传统文化的集大成，误认为其中收录了不少历代藏族学者的著作，是藏族传统文化的百科全书。这似乎成为学术界的定论。但是，...韵文，偈函的数量与传统算法统一；（4）在每一法品之后有字词等的对勘表；（5）在分章节时除版面留空行外，在正文中不列标题；（6）在对勘本的装帧设计方面传统与现代结合起来，插图是以底本插图为基础，使用...
多吉尔
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佛教唯识学派特别重视四缘说，以四缘来规定、说明现象界万物的生起。《成唯识论》卷七云：“缘且有四：一、因缘，谓有为法亲办自果。……二、等无间缘，谓八现识及彼心所，[6]前聚于后，自类无间，等而开导，令彼定...大正藏》第30卷第2页中、下。 [6]“八现识”，具有现起作用的八识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。“心所”，附属于心的心理状态。 [7]《大正藏》第31卷第40页上～41页上。 [8]...
方立天
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无量众生之善根，具有无量无边无数的法力，这个殿就也称无量殿……”朋友边听着我的介绍边欣赏着这座建筑技巧高超的殿宇…… 在千钵文殊殿里，正中佛坛上一尊从下到上依次缩小，共五个脑袋，除前面的6臂6手外，...
高峰毅
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南下之后的内容，澄观认为可以将其判释为三会：“一比丘会，显回小入大故。二，诸乘人会，显通收诸权入一实故。三，善财童子会，显纯一乘机一生成辨故。又前二会表居信未久，尚不定故。善财童子信终可入证故。”(6...35卷，第918页中。 (4)法藏《华严经探玄记》卷十八，《大正藏》第35卷，第450页下。 (5)澄观《华严经疏》卷五十五，《大正藏》第35卷，第917页下。 (6)澄观《华严经疏》卷五十五，《...
杨维中
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法与佛法统一起来，这一传统被后来的人间佛教所继承和发展。”（赖永海著《中国佛教与哲学》，P6）正因为如此，我们说，禅宗可以称之为有中国思想文化特色的佛教，它的创立，标志着佛教完成了中国化的历史过程。 ...共同点——自己解救自己，如果自己没有自悟，佛祖也无能为力。”（任继愈《从佛教到儒教》，杨曾文等编《佛教与历史文化》，P6，宗教文化出版社） 其实，宗教存在的形式多种多样，但宗教的核心无疑是人的信仰。...
任继春
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都现留胡须、头带天冠、身披缨络的天人相。[6]从现存的数据来看，公元一世纪时期的佛教徒不但有菩萨信仰，而且也像恭敬佛陀一样礼拜菩萨。值得注意的是，未来佛的信仰与转轮圣王理念可以说是同时产生的，即在公元...148. [6]Basham, pp. 27-28. [7]Digha Nikaya, III, 26;《大藏經》卷一，頁三九上至四二中。 [8]玄奘，《大唐西域求法記》
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学愚
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佛教认为正当的商业活动对造福与利益社会具有无穷无尽的意义。于《六度集经》卷第三中说“治生以道福利无尽”。”“治生”义指“治理生业”，是古代对商业活动的称呼。 (6)佛教认为商业经营的成功须具有全力以...价值及作用，创造丰富的财富造福社会，是实现“人间佛教”的重要基础。 (6)佛教商业思想是特有的社会价值。各种宗教虽同属于信仰的范畴，但并不是完全相同的。佛教商业思想较之其它宗教而言，堪称是特有的社会...
圆持
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维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心(但不触到额头)，这也表示把佛菩萨供到顶上，有着虔诚、恭敬而谦虚的态度。 6．随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势，然后放下双掌。 合十或问讯，虽然是佛教徒常用...偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」 5、于佛殿内祇能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，祇要向上齐眉即可。 6、于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗...
慎言
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大乘起信论》有感[6]，后于旧书肆觅的《楞严经》，读而忘返，此后便醉心于佛学。从其启蒙之经可见，早年杨文会接受的佛学思想主要以禅宗为主。他也提到其亦曾崇禅宗而轻净土，但随其用心既久，阅历较深，始知旧日之...[6]杨步伟在《一个女人的自传》的第十六章中回忆了其祖父杨文会居士早期的感情生活。在举家迁往杭州后，认识一心仪女子，遂有再娶之意，但终未遂愿。无聊之极，遂终日于西湖边游玩，偶见书摊上有《大乘起信论》。...
杨彪、陈永革
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