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  • 晚唐苦吟诗人的诗心禅思

    苦吟诗人笔下。据初步统计,姚合诗中这类作品有61首,方干45首,周贺31首,刘得仁26首,马戴20首,李频15首,郑巢11首,顾非熊8首,姚鹄4首,就连任翻今存不多的19首中也有5首,可见僧禅题材在苦...

    赵荣蔚

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  • 遁伦《瑜伽论记》三处“交错注释”文略探

    「7释学胜利门」(T42.1828. 0808c11-0809b02之间)/「依教释门中五门分别四句经文」/「总说」与「别释」之间,交错注释《瑜伽论》「7释学胜利门」「义」与「释五义门」「约义」,如此...

    郭丽娟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212770854.html
  • 元刊木活字版西夏文佛经《大方广佛华严经》第七十六卷考察记

    还有城号、尊号。这是仁宗李仁孝的尊号。  ④王静如《西夏文本活字版佛经与铜牌》,《文物》1972年11期。  ⑤千字文函号,是管理和检佛经的一种办法。从唐代开始。僧人将数量很大的佛经,依其结构体系排好...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12193670975.html
  • 禅宗审美研究的新思维

    现代性的挑战,又对美学建设有着启发意义。”(见《四川师范大学学报》2003年第5期,中国人民大学报刊复印资料《美学》2003年第11期)山东大学博导曾繁仁的专著《生态存在论美学论稿》(吉林人民出版社...

    易小斌

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  • 略论“批判佛教”运动在日本的发展

    重要著作,按照出版年份次序作简要的内容导引:[11]  A 谷宪昭《本觉思想批判》(大藏出版、一九八九年)  B 松元史朗《缘起与空:如来藏思想批判》(大藏出版、一九八九年)  C 谷宪昭《批判...

    吕凯文

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  • 如来藏思想不是佛教

    乐天地把「如来藏」或「佛性」理解为「成佛的可能性」之作法便不再适用。11若将以上所论与如后所述的《现观庄严论》「法界无差别」说以图表显示,即为下列图示:  一切众生如来藏˙  一切众生悉有佛性˙  法界...

    松元史朗

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  • 无杂相

    了用了就放下,不可执着。特别是男女相,当下一念:“女人”,也只是一个女人而已,一念之间有如过眼云烟。  11、看戏  某日,侍者遥开电视,问和尚:“看哪个频道?”和尚冷然道:“看戏。”侍者惶然。  ...

    一诚法师

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  • 中观学的基本观点

    ,如在印度本土,中观到了后期(约8~11世纪)与唯识发生合流;在中国,中观则与如来藏思想合流;在西藏,中观则和思教合流。本文所讨论的,并未包含融入异说的部分,而是早期龙树《中论》里的基本观点,以及中期...

    刘嘉诚

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  • 中国宗教与人生修养

    Fremont Tittle)的"不可定义"说 10  六、马克思主义的宗教观 10  七、宗教是人类自我的一种特殊表述方式 11第二节 宗教的含义与分类 12  一、宗教的一般含义 13  二、中国古代宗教...

    不详

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  • 珍贵的宝库──德格印经院重要文物

    409页;松赞干布(617-698年)著《嘛呢文集》2函,计652页;欧金林巴著《文集》2函,计501页,包括《莲生生大师传》、《五部遗教》;隆钦让绛巴著《隆钦文集》11函,计348种,5529页,包括,...

    不详

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