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  • 《大唐秦王重修法门寺塔庙记》考释

    40]“民颇安之”。[41]另一方面，李茂贞希望佛祖保佑他，及其岐国。因为传说法门寺塔三十年一开，开则岁丰人安。[42]他幻想佛祖青睐而致风调雨顺，国泰民安，以重振旗鼓，再创天复元气以前的盛况。 　　...复构精 。至于貌备，人谓鬼神送来，愈更钦其圣力。育王化塔之事，岂虚也哉”这是编造的神话故事，美好的幻想，实际上是不可能的。使法门寺塔庙得以重修的，不是佛祖“显圣”，而是李茂贞。[45] 　　李茂贞重修...

    李斌城

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323593393.html

  • 明代“祥瑞”之兽“驺虞”考

    永乐二年秋八月，驺虞出于周郊，二虎随之。先是，太史奏天垂象，有瑞兽应，至是验焉。九月丁未，周王率僚属上表献于廷”41。难怪在接受“祥瑞”的“九五”之尊的语言里，具有并不当真的意味。夏良胜《中庸衍义》卷...“辟东书堂以教世子，长史刘淳为之师。洪熙元年，薨。子宪王有炖嗣，博学善书”45。朱谋垔《画史会要》卷四：“周定王讳橚，高庙第五子也，国开封。王以国土夷旷，庶草繁膴，摭其可佐饥馑者，得四百余种，躬自绘图...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294193799.html

  • 意在诗外——虚云峨眉山诗臆释

    瑞星石，在山顶通精泉下、锡瓦殿侧。金刚石，……即七宝台下，有石室、石枢，在睹佛台岩左，峭削六稜，见者赫然。”[[41]]然金刚石与盘陀石并在舍身崖一线，下即万丈深渊，与虚云《峨眉山怪石栖云》中的“怪石...一泓如镜浸寒潭，逝者还从止处参。　　杯渡不嫌江海阔，清虚只在水烟涵。　　泉流日夕藏高顶，雨气经时锁法龛。　　世谓池中多灵物，我来思与白龙谈。[[45]]　　以水池为镜不是虚云的发明，用此观心也是禅宗故...

    段玉明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html

  • 虚云戒制思想及其实践析论

    [41]]。由于他重视以戒为师式的办学，确为当代培育出一批合格的僧才。据不完全统计，在虚云和尚座下剃度、得法、受戒、受皈依的弟子达百万之众，大多分布在中国大陆、港澳台地区以及东南亚和北美诸国，为中华...恢复与肯定，但同时也顺应了历史潮流，不仅为保持佛教自身衍传而已，也是中国近代社会用宗教理论补充法治不足的需要[[45]]，这是他积极回应近代佛教的复兴思潮的主要方式。在二十世纪初以来的中国佛教复兴运动中...

    陈金凤

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html

  • 虚云茶诗的修行智慧直解

    ，[[40]]甚至“与君夜话茶饼希”，[[41]]无茶饼招待朋友时虽有遗憾，但同样可以谈禅论道，夜话一宿。无客时，“门前清浅水，风飘几片花”，[[42]]“饭罢茶余无个事，白云为我掩柴扉”。[[43]...破除无明，心体没有得到空明。庞蕴居士有偈曰：“日用别无事，唯吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。朱紫谁为号，丘山绝点埃。神通并妙用，运水与搬柴。”[[45]]很多人将它解释“道”没有什么奇特的，只不过是...

    冯天春

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html

  • 梵像卷释迦佛会、罗汉及袓师像之研究

    ?ākyamuni Buddha (pp. 39-41), and sixteen Buddhist patriarchs (pp.42-57); all form a large ...nghati to Hui-k'o. On page 45 is China's second Ch'an patriarch, Hui-k'o, passing on the Law and his...

    李玉珉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571296927.html

  • 持名念佛的48个窍诀

    通晓净土者叩问之。 41 结期持名 　　结期者，结七日为期也。若独自结期，可用干粮、水果、生姜、麻油四种为食物，炉香、灯油、蒲团、坐椅、棉衣、风帽、净桶、草纸八种为用物，除十二种外... 45 梦中持名 　　愿力坚，功夫熟，昼既绵密，夜间亦然，则梦中自能念佛。此往生之兆也，当调和精进，勿退勿狂。 46 病中持名 　　病者，死之机也；死者，凡圣净秽之...

    江都 郑韦庵述

    |念佛|持名|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/204115751.html

  • 阿秋喇嘛现量观察轮回转生因果报应52则公案

    回答是：“有情众生业感不定，无法了知。”后来向色拉阳智问时，回答是：“是树皮，还是石板无法确定。” 　　41、加都活佛阿降打发了一个人突然来说要超荐...了其一只小红牛犊。”后来果然生下一只红牛犊。“老妇人临终心念着红母牛，对它多多结法缘，能得到善趣。” 　　45、加肖旺庆被杀后，问超拔事，我说：“是...

    阿秋喇嘛自述

    超度|因果|轮回|往生|阿秋

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0817168834.html

  • 振奋过中国人的标语口号

    辛亥革命和五四运动前后，是中国近代史上主张以兴办实业拯救中国的社会政治思想。 41：要拥护德先生和赛先生　　1919年，陈独秀在《新青年》杂志上撰文提出，“要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对...，猛烈抨击了封建礼教和旧文化。　　44：劳工神圣　　1918年11月16日，蔡元培作了《劳工神圣》的演说，鲜明提出要“认识劳工的价值”，并喊出了“劳工神圣”的口号。　　45：内除国贼，外抗强权　　...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18390616751.html

  • 醒梦辩论歌 幻乐众音讲记（8）

    40、用自己的话说出“醒梦见行合一”所指的意义。 　　41、详细阐述“言讫念绳系醒者，交付梦手不许离”所开示的修行方法。 　　42、为什么如梦观要在一切境上作观？ 　　43、解释：三千破败魔、三世引导师。 　　44、中下根人怎样才能生起如梦如幻的修行？ 　　45、为什么说“违成三千破败魔，和为三世引导师”？ 　　46、解释颂词： 　　此后双双知无别，见谁遇谁同等作， 　　从此二者...

    堪布益西彭措　讲授

    |醒梦辩论歌|唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20565233047.html
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