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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度(上)

    时落单的地支在整体系统中的位置寻求占验结果,它常常运用于兵法中,《汉书·艺文志》有《风后孤虚》二十卷,望气为通过观察自然万物之气定吉凶[41]。这类是东汉象数学之末,但亦是不可或缺的组成部分。它们的...生[45]”,并以象数思维解释各种社会现象,如卷五十《移形试类相应占诀》解释各地人民草木异同原因:  “施有兄弟,以类相应和,五岳万里相应,其中事善善相应,贱贱相和……。常效以五五二十五气,应为二十五...

    杨英

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  • 隆莲法师:能海上师弘法业绩述略

    事师五十颂》   38.《慧行刻意成念记》   39.《三尊胜赞供养仪则》   (二)撰述之部   40.《文殊五字根本真言念诵法》   41.《文殊真言念诵略法》   42.《无量寿如来大愿持诵法》   43.《成就大悲心陀罗尼修行法轨》   44.《辨识阿含集颂》   45.《根本阿含广颂》   46.《比丘日诵》   47.《比丘尼日诵》   48.《沙弥戒集颂》 ...

    隆莲法师

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  • 玄奘大师传略

    从此中观、瑜伽两派之争平息。  贞观十六年,大师41岁,向戒贤长老告辞,请求回国。他对长老说:“这里是佛祖的故乡,我并不是不喜欢住在这儿,只是玄奘的来意是为求大法,广利众生。蒙恩师教诲,我想把学到的...部,大乘论192部,上座部经、律、论15部等,共520箧,657部,以20匹马驮负而至。  贞观二十年,大师45岁,已译完几部经,不久,奉诏到洛阳仪鸾殿谒见唐太宗。李世民起身迎接,并对大师的“出国不报...

    不详

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  • 慧沼的生平与思想特色(下)

    支经论疏记总目〉中,对慧沼《义纂要》、《义断》的疏证多达几十种,深入挖掘慧沼的因明思想,必将对于汉传因明的义理和特色形成更深入的理解和把握。41  由上述可知,慧沼对因明学之成就与贡献,具有举足轻重之...有义忠、道巘、道邑等,在当时也相当有名气。若据碑序所载,还有惠冲微、惠胜说、耶含朏、惠日、福琳、无著、法山、惠融、惠祥、惠光、惠灯、惠明、惠嵩、惠仙等45。  法相宗的兴盛,虽只有约四十年,但对于当时...

    不详

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  • 阿含经典之丧亲辅导个案初探

    39、悲伤工作40。  on working with grief,中译成哀伤处理41。  grief process,中译成悲伤过程42、悲伤历程43。  grief approach,中译成悲伤解决方案44。  bereavement approach,中译成丧亲辅导方案45。  grief counseling,中译成悲伤辅导46、悲伤咨商47、哀伤辅导、哀恸辅导等。   grief ...

    陈绍韵

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  • 中国禅宗初创期的念佛论

    学者研究,判定为弘忍大师的著作。至少可以确认为是弘忍大师的弟子在追随其学习禅法过程中所作记录。 [5]《校刊少室逸书》大阪安宅佛教文库刊,铃木大拙,昭和十一年(1936)P41。  [6]《校刊少室逸书...351b。   [12]《大乘义章》卷中,T45,P134b。  [13]《广弘明集》卷27,T52,P304b。 ...

    不详

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  • 70年来敦煌寺院经济研究概述

    这一时期寺院释放一部分奴婢,致使奴婢数量减少。  关于园子的问题讨论者较多。谢和耐认为在僧团仆从中有大量的农民,即是“守园人”。[40]堀敏一认为“敦煌寺院的园子家人式的劳动”,[41]‘敦煌归义军的...实行唐代的榷酒制度,姜先生认为资料缺乏无从考证。  冯培红《唐五代敦煌地区的酒行、酒户和酒司》[45]对酒户研究有进~步的突破:第一,冯先生对官酒户和寺酒户做了区别,认为吐蕃时期的官府酒户有人身自由,...

    赵青山

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  • 八思巴年谱二(1267-1280)

    思巴异母弟意希迥乃卒于云南。    1275年阴木猪年(乙亥)元至元十二年宋恭帝赵显德佑元年八思巴41岁。   元旦,八思巴在白(vbal)地方写祝辞寄忽必烈,祝贺新年。   2月20日,八思巴在则(tre...杭州发掘南宋诸帝后陵墓,建白塔于杭州故宫以魇胜之,名曰镇南塔。    1279年阴土兔年(乙卯)元至元十六年八思巴45岁。   是年,元世祖忽必烈派总制院院使桑哥(sang-gha)领蒙古军7万入...

    陈庆英

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  • 佛教伦理的慈悲精神及其对和谐社会建设的意义

    僧肇:《注维摩经疏》卷9,《大正藏》卷38,第406页中。   [13] 《弥勒菩萨所问经论》卷7,《大正藏》卷26,第265页上。   [14] 《慈悲道场忏法》卷1,《大正藏》卷45,第...页。圆晖:《俱舍论颂疏论本》卷27,《大正藏》卷41,第966页上。   [29] 《阿毗昙毗婆娑论》卷43,《大正藏》卷28,第321页下。   [30] 澄观:《华严经疏》卷33,《大正藏》卷...

    董群

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  • 对印顺法师观点之检视

    中。  接著吾人亦可从印顺的著作中得到类似前述将缘起现象视为相对变易,并将缘起法中道实相视为绝对不变易的看法,如其云︰  相对的缘起相,绝对的缘起性,不即不离,相依相成而不相夺(41)。  又云︰  ...若说性空为空,而缘起不空,即是未能了解不生不灭等的深义(45)。  又云︰  空性即一切法的实相,即一一法的究竟真理,并非离别的诸法而有共通遍在之一体的(46)。   又云︰  一切为缘起法,由因缘生...

    不详

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