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  • 蕴处界三概念之分析研究

    俱　　舍论》认为「界」具有种族，生本之义，(40)而《大乘阿毘达磨　　杂集论》认为「界」具有种子义。(41)　　《杂阿含经》第十六略说十八界，该经云：「云何种种界，　　谓十八界，眼界、色界、眼识界，...

    张瑞良

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  • 竺道生思想之理论基础

    思惟倾向　　(注40)。 由于道生对般若实相义和涅盘佛性义浸润甚深，所　　以能从佛教思想提出一个具有内在普遍性的「理」之概念，　　来表达诸法的「实相」，如来的「法性」和以下所要论述的　　「涅盘」观。　　... 40)﹕参考唐君毅先生「中国哲学原论」导论篇第一章　　，一--三九页，以及中村元着，徐复观译「中国人　　之思惟方法」第三章，五七--一六九页(中华文化　　出版事业委员会出版)。　　(注 41)﹕大正...

    刘贵杰

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  • 早期中国佛教的大乘小乘观

    ，完全　　不行般舟三昧的禅法，反而行有部的禅法。 （注 40 ）本文　　上一节也提到，早期中国佛教徒视有部的禅法为「大乘」。　　其实早期中国佛教徒对印度大乘佛教的误解还有另一个　　重要的原因。　　大乘...眛　　其虚津， 灵关莫之或启，谈者乖其准格，幽踪罕得而　　屦，徒复搜研皓首，并未有窥其门者。 」出三藏记集　　，卷八，大正藏 LV，页 57 下。　　注40：参阅冉云华，「中国早期禅法的流传和特点」，...

    周伯勘

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  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    改好。骂之无益，枉造口业！」[注40]可见印师的无动于衷并非守旧而是不愿意因言僧过而自娆娆人。而印师于〈论现在僧伽制度〉文末云：「夫流通佛法，非一朝一夕之故，需深谋远虑、随机设法。佛制固不可不遵，而因...页31。　　[37] 同注13，页18。　　[38] 同注8。页2567。　　[39] 同注8，页2442。　　[40] 同注8，页2442。　　[41] 同注l，〈印光大师文钞三编〉，卷下，册三，页...

    陈秀慧

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  • 亦禅亦教衡岳山

    书写金字经本并贮于宝函的 心 愿，并撰写《立誓愿文》，陈述自己弘扬般若、广度众生的思想。陈光大二年(568)自大苏 山带徒众40余人入住南岳，继续倡导心学(修禅)，当地信徒莫不归宗。陈主(废帝)迎他到...

    不详

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  • 寻访圆仁法师的足迹（下）——阿南史代女士访谈

    梵唱，即“声明”中吟诵经文的音声。同时，他要求僧众实践“迴峰行”(绕比睿山特定路线疾行)，以体验他巡礼中国期间每天步行40公里的修行。　　圆仁自己的沉思院中观堂，修建在横川风景秀美的深山里。寺院建于...

    桑吉扎西

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  • 佛教界全国人大代表与政协委员访谈录

    藏传佛教医算方面的文章，经统计，蒙古人用藏文写的医算学著作就有40部。因此说蒙古人对藏传佛教的贡献是很大的。历史上蒙古民族很厉害的，争强好斗，但是经过佛教的熏陶，这个民族的性格变得仁慈而善良。内蒙...

    不详

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  • 吴智和：明代僧家、文人对茶推广之贡献（1）

    陆蔡诸公者供事其　　中，余得披缁老焉，胜于酒泉醉乡远矣』」。(注40)袁在当　　代颇负盛名，广交游擅名场，可代表文士处世的生活乐趣。　　由独居至交接人物，品茶的气氛也有所不同，都是经文人在　　茶艺中体认...

    吴智和

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  • 龙树《回诤论》中的“空”之研究

    ，父子相可疑。[40]　　在这六首偈颂当中，龙树明白地说：如果四量“需要”所量才能证明其可靠性，那么，这等于说：四量的成立以其所量为“量”；也就是说，这时的四量变成了所量，而原来的所量变成了量。在这样...而尚未成立的句子，由甲所推得的甲，自然也就尚未成立了。所以，循环论证是一种错误的推论。 　　[40] ‘回诤论’，“释上分”第四；引见‘大正藏’卷三二，页二○中～下。 　　[41] 同前书；引见‘大正...

    杨惠南

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  • A Buddhist Critique to the Classical Chinese Tradition

    value oneness."[40] The Book of Change states "[the integration of] vital forces becomes things, ...lan, A History of Chinese Philosophy (Princeton, 1952), vol. I, p. 384. 12. TTC. ch. 40, p. 173....

    Jan Yun-Hua

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293071814.html
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